只有八根手指头的头陀是如何成为一代诗僧的?
1、他何以叫八指头陀？因燃指燃指事佛代表坚定之心。寄禅先在头顶燃四十八个点，又自脖子到腹部燃一百零八个点。
2、近代寄禅法师，名敬安，俗名黄读山，曾任中华佛教会第一任会长，是清末著名的诗僧，别号“八指头陀”。一八七七年敬安廿七岁之时，在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃灯供佛，自此号“八指头陀”。
3、八指头陀诗集》十卷，系收辑八指头陀自同治十二年（1873）迄光绪十四年（1888），十五年间之古今体诗而成。前五卷由义宁陈伯严校刻行世，卷六至卷十由湘潭叶德辉续刻，并撰序云“其诗宗法六朝，卑者亦似中晚唐人之作。
4、在这些佛教僧人中，比较知名的有敬安、月霞、谛闲、宗仰，以及太虚等人。释敬安（公元一八五一至一九一二年）字寄禅，俗姓黄，湖南湘潭人。他曾在宁波阿育王寺燃左手的两个手指头供佛，因而自称“八指头陀”。
5、此联出自苏州石湖余庄楹联，据闻由清末诗僧八指头陀敬安诗中的“水清鱼嚼月，山静鸟眠云”诗句；修改数字，遂成本联。
6、辛亥革命后，当选为中华佛教总会会长，为当时著名的爱国诗僧。有《八指头陀诗文集》。问题九：山巅的巅的读音 山巅 [shān diān]基本释义 详细释义 亦作“ 山颠 ”。山顶。百科释义 山巅指山的最顶峰，亦作“山颠”。
燃指供佛如法吗
1、燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。
2、当然，也有功德，但是错解了佛法，殊不知“燃身供养”的重点并不在此，而是要在修持的真理上，以三昧真火转化色身，也就是用地水火风的火大力量来转化色身，彻底成就一切色身三昧。
3、不可以。从你的表现来看现在的你只是在形式上皈依了佛门。至于对于佛教知识还是欠缺的。多看看大乘经书吧。如果，你要燃指的话，千万不要说是三宝弟子哦。
4、佛经中说：“若不然身臂指供养诸佛，不名出家菩萨。”所以燃指供佛是出家人的行为，在家人不要尝试。
5、燃指供佛，是有前提条件的，经中写到这个人是修禅定的，也就是灭尽定，这种人是不会有疼痛的，西天二十八祖，都有自烧其身，以入涅槃的规矩，是一种破我执的主要方法，与如来舍身喂虎的作用差不多。
6、燃指供佛，是道中自性觉悟修行的成就，自然非是不识道业，用世间金木水火之火所能比。
入行论课后思考题燃指供佛有哪些佛教依据
燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。
燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。
燃指供佛，是有前提条件的，经中写到这个人是修禅定的，也就是灭尽定，这种人是不会有疼痛的，西天二十八祖，都有自烧其身，以入涅槃的规矩，是一种破我执的主要方法，与如来舍身喂虎的作用差不多。
《金刚经》中有提及四种相，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我执”。
佛教“舍身”不是“杀生”。因为佛教中的戒律判罪主要是看心，起了杀心，才是犯了杀戒：燃脂供佛，有别于外道的自己损害身体，而是发大愿，大决心。如来于法华、楞严、梵网、等大乘经中，称赞苦行。
“燃指献佛”有什么典故没有?
1、【燃指】把一只手指在佛前烧去，意思是拿这只手指来供佛。在《楞严经》里面有关于燃指供佛的经文。在《法华经》里面有药王菩萨燃臂供奉的经文。 《楞严经》云：若我灭后其有比丘。发心决定修三摩提。
2、有，根据《法华经》的燃身供养。《法华经·药王菩萨本事品》说：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中，以各种妙华妙香供养佛。
3、燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。
4、“供花献佛”这个词语虽然源自于佛教典故，但在经历时代变迁后，意义与原先相去甚远，或许这个与世俗生活的变化有关吧。
当知此念佛者,是人中的芬陀利华
1、《涅盘经》说：佛亦名为大芬陀利，意思是说，我们在这里念佛，我们就是人中的芬陀利花。“芬陀利华”一词出自于《观无量寿佛经》，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”。
2、解析：“芬陀利华”一词出自《观无量寿佛经》，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。”“言芬陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上乘，亦名人中妙好华。
3、《观无量寿经》说：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。」「芬陀利华」就是大白莲花，「芬陀利华」也是佛的另一种名称，《涅盘经》说：「佛亦名为大芬陀利。
4、又，念佛之人，释尊亦于《观经》欢喜赞叹而言：“ 若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。
5、若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。乐不放逸比丘，或者惧见放逸，犹如猛火炎炎，烧去大结、小结。
