楞严经注疏简稿
1、同参琅玡得悟。晚居泐潭道济庵。与其徒应干。论楞严指决。其科节一依长水。取其文之精要。删掇附注。乾道中。咸辉书配。研究标指。知月公（晓月禅师）本依长水也。
2、圆瑛大师为中国近代高僧，名宏悟，号韬光，又号一吼堂主人。大师出家后不久，即到常州天宁寺参学，听讲《楞严经》，其时才二十四岁。大师刚开始听讲这部大经，学识准备不足，又感到注疏极为繁多，用心过度致患了血疾。
3、著述极多，被尊为“十本疏主”。他极为重视《楞严经》，为此专门写过《首楞严经疏》和《谷响钞》两部注疏。他说：“《楞严》一经，剧谈常住真心，的示一乘修证，为最后垂范之典。《佛祖统记·卷十》。《大正藏》第四十九册页205。
4、长水大师为中国佛教史上唯一因注解与弘扬《楞严经》之巨大影响力而受当朝册封赐“楞严大师”号者。大中祥符六年（1013），因钱公易上奏，受赐紫衣及‘长水疏主楞严大师’号。
5、《楞严经圆通疏·卷一》，《卍续藏》 明代中兴天台宗的幽溪传灯大师著有《楞严经圆通疏》，他在注疏中说：“佛之知见也，盖一代时教，统为《法华》佛知见而设，独《楞严》一经，明佛知见最亲。
6、言虽简矣，而处处指归。辞甚明焉，而班班可考。真乃婆心热语，血笔肝文耳。时师弘经海上。斯稿初成。慎厚为怀、秘而不出。近侍者潜取钞录，顿使洛阳纸贵。尔后时异人殊，相沿成误。
【净界法师】【答疑解惑002】我们生死凡夫有资格学《楞严》吗...
1、楞严法华是究竟了义的大法，《法华经》是唯实无权，佛最后的遗嘱，学《楞严经》能真正理解《法华经》，法华是对楞严的高度概括和反复肯定，楞严是对法华真实义展开细说，两部经其实是一部经，说的是一个意思。
2、净界法师简单地说就是古人讲的「开悟的《楞严》，成佛的《法华》」。《楞严经》偏重在体性，偏重在空性。
3、楞严经不太适合现代人学。如果出于对大脑和人思考问题的过程和方式作研究，学术方面的。那楞严经是可有意思了。另外楞严经给出了佛教整个教义大纲和思想，有系统的修持路线和方法归类。有世界的大图。楞严经的文字是高人翻译。
4、净界法师过人法，它有两个重点：第一个，宣说自己的果证；第二个，谈论感应神通。但是感应神通是真实存在的，果证这一块我们就不谈了，你自我膨胀，这个当然是一个严重的过失相。
楞严经,为什么有人怀疑真假呢?
很正常。这是福报所限。比如僧伽吒经。经文让不乱传。
因为现在及将来有越来越多的“人”，一边吃肉喝酒玩女人，一边还想成佛。
首先造出谣言，说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经，而是后人伪造的经，所以楞严经是假的，是伪经。这是外道强辞夺理的说法，故意破坏真经的卑鄙手段。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。
