佛教如何看待精神病
佛法是缘起法，一切有因，有缘，而后有果。
精神问题，与其他的病一样，也是属于五蕴盛苦，也是心生妄念而起。
所谓的因，有前世业行的果报，更多的是今世作为在自己内心产生的矛盾冲突，因无法排解，而使无明烦恼产生，或嗔，或喜，或悲，或痴，都是心病。
心病由心治，需要了解的其中的根源。或是有惧怕，或是有贪恋，或是有痴迷。
心治需才佛法灭妄心执著来解。
佛教是怎么看待心理疾病的?``
心理疾病是今生的贪、嗔、痴引发阿赖耶识的无明而产生的不正常的心理感受。可以通过修学佛法，形成正确的人生观，就能够得到解决。
今天是高度追求物质享受的时代，心理疾病非常普遍。在这样的时代只有两种人最快乐：一种是有大智慧的人，他们了悟了宇宙人生的真相，不会被缘生缘灭的假相所迷惑，能够从容自在地享受自己的生命！这是真乐。
另一种是吃喝嫖赌、纸醉金迷都感到快乐。这是傻乐。
可是，我们大多数人既不是大智慧的人，也不是傻乐者。所以我们注定要感到很多痛苦，这痛苦正是我们思考人生、觉悟人生、解脱人生的开始！
佛教里面怎么解释精神病的人
精神病人，在佛教中，一般以为是附体，精神不受自己控制。或者时而是自己的精神，时而被附体所控制，表现为精神错乱。
虽然佛教对精神病人有解释，但精神病人由于不能自主，也不一定相信佛法，因此，主要要以现代治疗为主进行治疗，当然，如果辅以佛法帮助，还是有一定的效果的。
佛教是怎么看待心理疾病的?`
我们先就佛教定义详细的解释一下什么是我执。
经典佛教定义我们所谓的“具有生命的人”，实际是精神和物质的暂时聚合体，而构成精神和物质也是变化无常和没有绝对主宰的，这就构成佛教在真理意义上的无我。
而佛教讨论人类不了知这一无常，特别是不了知身体、精神及世界是无我注一、无主宰的自然规律是。因此执着身体、精神、世界是我、我所有为快乐幸福。当我们因为我得到了承认或者我得到了某些事物而快乐。这样一旦必然变化的无常身心和世界变化而无法主宰时，也就是因为我被否认或我失去了某些认为是自我的事物而悲伤、烦恼等等。因此佛教教导只有洞察这一无我的自然规律，才能放下自我的执着而解脱。当然这需要有精神上的训练实践——止禅和内观禅注一。
而至于一般的生命的反复出生和成长的动力，就来自于“我执”，由于“我执”产生欲望，一般个体为了满足其自我的欲望，而反复在世间中作为，以求得快乐或回避痛苦。这样生命的轮回才得以延续。快乐和痛苦也因此同时得以继续。
正是长时间在执着力量的引导下,心灵的压力逐渐积累,当达到某一零界值时,由于人体神经的局限性,将会被这种心灵压力所扭曲.导致特殊的病变,
比如焦虑症 抑郁症.
贪、嗔、痴是我们造业的恶因,并不是和心理疾病有直接的关系.
济群法师的，讲佛法怎样治愈心理疾病
佛法主要是通过你积累一些善业的成就，来治愈自己，因为恶业是一些染污的法，是你的相续不净，不善，所以心地不真，果招不善，心理是要真正纯善，不要有黑心子，那是害自己。
有心理疾病的人往往是看这个世间的角度出了一些问题，我不否认社会上有问题，这些问题很正常，大家不是佛菩萨，还有这些无知的疑惑，那么很正常，也不止是对你，大家都一样，都有类似各种心理疾病，要么是过度狂热，要么是过度冷淡，总之心理是不净，不善的念头多，对于这些人我们一定要知根知底，然后谈你自己要如何修身。
同样是人有的人过得很快乐，其实大家我想都没有什么大的问题，懂得行善，利和同均，那么这个集体就好，如果是集体发生矛盾，从佛法的道理来说，也是宿业，很久就有，本生的或者是异熟的，如果不清楚佛法可能就会起惑造业，所以学习佛法不要总是问为什么，为什么，一句话顶一百句就是“每个人有每个人的业障因果”，人家怪那是他的业障，你看到了，我也看到了，可是你看到以后痛苦不堪，那是你的心理又陷入了一种极端。
我想大家还是要好好认识这个业力问题，毕竟在这个世界生存，为什么有人打我，骂我，为什么他不是打别人，这个方面一定是有业力，有宿业的，既然学佛一定化敌为友，就算不化敌为友也不要做个烂好人，因为烂好人是会被利用的，做好人好，做有智慧的好人更好。
好好念佛吧，南无阿弥陀佛，这就是你的定心丸，你每天好好念皈依阿弥陀佛，观想佛陀因地修行的种种功德，相信你在这个当中，会成长许多。
佛法中有句话，没有什么是放不下的，放下，作为佛教的必修课，真正教导人们出离的根本，是放下，如果你太在乎，那也只是增加有漏的痛苦烦恼而已，必须放下，然后才谈得上，在修行。
好好念佛，南无阿弥陀佛。
