最令人敬仰的四个老实念佛人
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。
莲池大师念佛非常精进，曾经好几回念佛进入禅定，渐渐地他的名声徧布朝野上下，远近的僧俗四众都来亲近他，接受他的教化，慢慢地他的道场变成了大丛林，净土宗就在此处开始兴盛起来。
向外去寻求「所谓有神通的人」相助更是舍本逐末，老和尚说：「向人求，就会遗失释迦佛。
彭居士说：我起初也认为念佛法门很低很浅，但是看到顾天瑞夫妇、俞氏和我同族的婶婶，他们一个个都走得这样自在，我才知道念佛不可思议，「念佛成佛」绝不是空话！这真是奇异的事。
念佛人是人中芬陀利花 《观无量寿经》云：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。
般舟三昧经： 「佛世尊言：菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之。即问持何法得生此国？阿弥陀佛报言：欲来生者，当念我名。」 大集念佛三昧经： 「当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法。
房门反锁,念佛穿墙
⒉他晚年摒弃世俗事务，专心精勤念佛。曾担任青岛湛山寺佛教学校的教员，每天固定在他所住的寮房内念佛四万声。因怕有人打闲岔，他常常将房门反锁，假装外出。⒊有一天，他念著念著佛，忽然想去外面转转，于是到了门外大殿。
由天津徐蔚如居士，介绍担任青岛湛山寺佛教学校的教员，每日教授国文及批改文章之外，固定在他所住的寮房内，念佛四万声。恐怕有人打闲岔，常常将房门反锁，假装外出。
反锁是近些年才运用而生的功能强劲的锁，所以如果要使用反锁功能，锁必须有这样的功能。反锁有两个概念，一是在室外反锁，一是室内反锁。
念佛真的是万修万人去吗?
1、念佛万人修万人去，是古大德【弥陀化身】善导大师说的！，念佛，绝对往生，是正确的。。
2、是“万修一二去”还是“万修万人去”，一定不要遗落其前提，即是具足信愿持名，乃万修万人去。不具足信愿，浮泛念佛，即万修一二去，甚或万修无人去。
3、自古以来净土宗的祖师都认为：念佛三昧是往生极乐世界的保证。古人讲这个法门是万修万人去的法门，虽然一心不乱，凡夫很难达到，但是功夫成片却是人人可以达到的。功夫成片就是念佛三昧最低的标准。
4、万修万人去是指净土法门，是特别法门，是靠自力和佛力的。而其他禅，教，律，密是通途法门，是但靠自力证果了生死的。
末法时期的相关论述
1、末法时代以现在小说派来说意指：地球灵气枯竭，各种大道古经遗失，各种练气手法手段皆无所作为的一个时代。
2、末法时期——教法从衰微到灭亡时期。佛法分化、流变渐渐会变得严重，社会风气不好，信外道、邪师传法的人多于信正法的人。随即佛像、佛寺庙、佛经等开始变质，甚至最后还会不复存在。时间为一万年。
3、释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；在后一万年就是末法时期。
哪位高僧大德一直念佛号时圆寂的?
1、弘一大师病重之后，拒绝医疗探问，一心念佛。他告诉妙莲法师：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”由此可见，“悲”并非一事，“欣”也绝非单纯。
2、编者按：憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），明代高僧，安徽全椒人氏，俗家姓蔡。十九出家，受具足戒。万历元年游五台山，爱憨山之奇秀，遂以憨山为号。
3、虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于一九五九年农历九月十二日圆寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。
4、古月禅师遂闭眼念佛入定，顷刻间体内发出三昧真火自行焚化，一道白色强光直入云霄，光约三刻。古月禅师圆寂于鼓山涌泉寺莲花亭，世寿七十七岁，僧腊五十八年，戒腊四十七年。
5、南征北战，朝廷的每一次封赏梁山将领，鲁智深都是穿着僧衣出席的。智真长老第一次见到鲁智深，就说此人日后证果非凡。鲁智深最后是修成正果了，坐化圆寂（只有得道高僧才如此）。而他本来也是降魔尊者下凡，这是他的归宿。
