舍利子有什么作用？
舍利子对于普通人来说，并没有什么特别大的作用的。它只是作为高僧修行的一种证明，它不能吃，也不能作为观赏的物件，对于普通人来说的话其实舍利子真的是并没有什么用处存在的。
不过为了表示对得道高僧的尊敬，也有一些寺庙会把舍利子给收藏起来，然后进行供养，用于激励弟子们用心修行。
舍利子的成因，目前在科学上还没有确定结论，大多的解释只是根据现有科学原理来推测出来的，就像白色的舍利子是骨骼的，黑色的舍利子是属于头发的，红色的舍利子则是肌肉的。
所谓的舍利这是印度语，以前的时候通常都是把印度人归天之后的遗体叫做舍利的，而现在，舍利这个词所包含的内容就更加的广泛了，它不仅仅指的是一些佛陀或者得道高僧去世以后的遗体，还包括了得道高僧们在死之前所剃下来的一些毛发或者是剪下来的指甲，还有他们活着时候的牙齿，都可以叫做舍利。
舍利共有二十二块，根据医学观点被认为是佛陀头骨舍利。这些舍利由印度考古人员于1972年在印度西北部靠近尼泊尔的一座被认为由阿育王建造的古塔中发现（该地为古代释迦族居住地）。可见任何不似人类遗骸的“舍利”均为赝品无疑。
广钦大师的徒弟是那里人
佛门有句话说：如阿揭陀药，能疗一切毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。可真正能做到这样境界的人又能有多少呢？五蕴皆苦，众生万象这样弘大精微的佛法非凡俗人能懂。可是近代佛门的一位高僧大德——广钦和尚，他的功德和法性令人瞻仰赞叹。他的一生一心向佛，行善苦修；他的佛理启迪了无数僧众，度化了无数众生。
年少佛荫
广钦大师1892年生于福建惠安，俗家本来姓黄。幼时家贫，亲生父母无奈只好将他过继给同村的一户李姓人家作养子。李家世代务农，种植水果，家境殷实，养母更是将大师当成亲生孩子一样抚养。
年少的广钦聪明懂事，小小年纪慧根具足。养母信奉佛教，常常以善因佛理教导广钦。在这样日复一日的熏陶中，广钦也颇具佛缘一心向善，跟着养母一起吃斋念佛，一丝不苟地遵循佛家戒律。

令人悲痛的是，心地善良的养父母在广钦十一岁的时候离开了人世。正是悲痛时候的广钦却发现家里的其他亲戚不但没有为父母的离世感到悲伤，却早已打起了父母留给他的遗产的主意。仅有十余岁的广钦这时就显示出了高僧的气度，将家财散尽到孤身一人来到泉州承天寺出家。
可是出家的路却不那么顺利，来到承天寺时，住持看广钦的年纪太小，没有同意他出家的请求，而是将寺庙里的苦活累活都交给广钦来干。虽然广钦每日过的是种菜除草的艰苦日子，但是他处之不惊，安然若素，任劳任怨地将住持吩咐的任务完成好。命运多舛，34岁的广钦大师终于在承天寺出家，下定决心毕生苦修研道。
菩提悟道
说起广钦大师的悟道经历，僧众之间流传着几个关于大师的传说轶闻。

据说广钦大师42岁时在清源山中苦修，寻到了半山峭壁的一个幽暗洞穴之中参禅，静坐几天后有一只老虎归来，未曾想大师竟然误入猛虎洞穴。正值危险情境，广钦大师竟然没有一丝恐惧，看见虎来，告诉猛虎这处洞穴已经别他用作修行之地，请它再找一个安身之处。
讲完这话老虎竟无伤人之意，反而颌首作礼，意在听闻佛法。于是广钦大师就讲了佛法三皈依，老虎听后摇尾离去。因由此事，“伏虎大师”的称号就在一众信徒僧众中不胫而走了。
还有一次，广钦大师在山中入定，此次入定长达几月，非但不吃不喝，就连呼吸也停止了。徒弟们心中焦急担心大师出事，却没有办法将大师唤出定境。居然还有人怀疑大师已经圆寂，多次要求承天寺方丈将他火化。幸得方丈谨慎，去普济寺请来了弘一大师一同上山探望，弘一大师佛法精深，旋即看出广钦正在定中，在广钦额前三次弹指，唤他出定。

从这几次的事件中，广钦大师的名声越传越远，也越来越多的人千里迢迢只为了见广钦法师一面。求道问法的人更是不计其数，就连蒋经国也十分佩服他的修为。
渡己化人
84岁高龄的广钦大师终于在众多弟子的强烈要求下赴台湾讲学，这一讲就是数十年。期间有一位弟子非常有幸能够跟老先生学法，一次大师带大家登山，路上怪石嶙峋，障碍很多。年轻的弟子有些力不从心，本来还担心老和尚是否能登山路。
没想到广钦大师身轻如燕，步履如飞，大家很难跟上大师的步伐。当大家累得筋疲力尽时，已经92岁的大师却悠然回身，抛下一句箴言：“要走好哦！”弟子们顿时明白了法师开示，学佛一如登山，求法之路总是充满艰难险阻。只有真正地走上学佛之路，才知道“走好”是多么的不容易啊。

广钦大师名声大噪时，有许多人来问老先生修佛的法门，老先生总是微笑答道：“老实念佛。”这样的回答让大家感到不理解，有人问道：“我已经很努力念佛，一有时间我就打开佛经，生活中我也谨慎处事常念“阿弥陀佛”，为什么我没有您的功力修为呢？”
老先生一听将桌上茶盏端起，轻拈一口香茶，说道：“你看我呛着了吗？此时我正在念佛呢！有空的时候就念佛，你和佛不过是点头之交，怎么能希望他在关键时刻帮你呢？”众人听后皆感到惭愧，像广钦大师一样有定力有德行的人真是太少，而大家的修佛劲头较之大师还是远远不够呀！
数十年间，广钦大师度化之众数以万计，筹集善款修建的寺庙更是不计其数，为台广的善男信女们做出了很大的贡献。听过他讲学的弟子也有很多成了十分厉害的大师，在广钦大师死后还时常怀念他。

高僧圆寂
大师将要圆寂的十多天前，他就清晰地感知到自己往生的时间。他命令众僧众与他一起诵经。在三四天的时间里，他一人诵了整整一部《大藏经》，日夜不停，没有休息。大家害怕大师的身体吃不消，就提议帮他念经，可是却遭到了老先生的坚决拒绝。“一个人念一个人的经，一个人决定一个人的生死，你们帮我念有什么用呢？”
在这样辛苦地念了十天经文后广钦大师圆寂了。在他圆寂的最后一刻，他为众生留下了值得人品味的五个字“无来亦无去”，说完向西方极乐世界。当时来拜祭的人填满大街小巷，大家都十分感念这位佛法精深，受人爱戴的僧人。在火化当天有很多在场的信众求到了广钦大师的佛骨舍利。

广钦大师的一生从未松懈苦修。早年的艰难生活磨练了他苦修的心智，35岁出家创造了很多奇迹，佛荫能感化猛虎，晚年应弟子之请求开坛讲法，普渡众生。是当之无愧的“佛教界的国宝”。
虽然广钦大师已经圆寂，但是他的德行和功绩依然造福着人间，他的名言和事迹依然鼓舞着很多修行者。直到今天我们依然未能忘记大师给我们的开示，我相信每个人都会希望广钦大师的风范流传下去。
"舍俐子“是什么东西？为何如此珍贵？
舍利子
所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火化而得。
舍利子的形成和做善事没有关系，主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。
舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。
舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。
舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。
有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。
当然，也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的。有些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实是“伪科学”。
有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等，这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间，安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼，引起极大轰动。为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失，两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔，重63公斤、高134厘米）安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时，两岸佛教界400多人，乘两架专机随机护送；到台后，从机场到供奉佛指的台大体育馆，沿途10万信众恭迎，可谓万人空巷；安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头，可随时监控现场情况；与此同时，由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团，与其他有关人员配合，组成4道屏障，24小时护卫。这一切，足见佛指舍利的珍贵和重要！
如此兴师动众、牵动人心的佛指舍利究竟为何物？
舍利是指佛祖释迦牟尼（即《西游记》中的如来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40.3毫米，重16.2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。
在上述几种舍利中，珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物，因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例罕见。笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。
遗体火化，不仅是个燃烧的过程，其实也是个熔炼的过程。上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的？我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。此说是否正确，有待进一步研究．
什么是舍利子
火化后所产生的结晶体则成为舍利子。
在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利，在火化后，所产生的结晶体，据说只有高僧圆寂后，遗体火化才可能得到舍利子，舍利子的颜色可以有很多种，道行修为越高的人留下的舍利子越多，颜色也越缤纷，舍利子的形成原因在试验研究方面没有定论，大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关。
扩展资料：
注意事项：
舍利分布情形也不一定，舍利有骨头结成的、肉结成的、血液结成的，也有毛发结成的，它的形状、色彩都不同。
舍利的多少、颜色不定，要看功夫的浅深。留舍利、留肉身都不能证明修行有成就，只能说修行有功夫。同时舍利与愿力有关，许多真正修行有成之人，不想留舍利，也不想留肉身，这与愿力有很大的关系。一般留舍利无非是给后人做纪念，亦是给学佛同修一种鼓励作用。
参考资料来源：百度百科-舍利子
