慧律法师主讲:什么叫做‘般若’
般若是指智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识。以种类而言，般若有二种、三种、六种之别，二种般若有如下之三者：共般若与不共般若。
就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。
专指如实认知一切事物和万物本源的智慧。般若，梵语Prajna的音译。
又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。
有时念佛念不出来怎么办
1、阿弥陀佛。念佛念不出来也不一定是业障重导致的，我儿子一岁多，现在能念出阿弗两个字。心中念佛就可以了。口上有佛，心中没佛那没用的。口上不念佛，心中念佛，那可以。心中有没有念佛的标准是什么呢？五戒十善。
2、这说明有障缘，建议先诵读地藏经忏悔回向，业障减轻了，做一切事情就会容易很多。
3、那么你如果都没有出声，它就不是音声，它变成法尘，变成第六意根所缘，那就不一样。意根在缘法尘的时候，困难度比较高，因为第六意识它会变动，变来变去；音声是稳定相。
念佛法门,为何有即念成佛的不可思议神力?
散心念佛时，阿弥陀佛的化佛由口里化出来了，福德、善根，就不可限量了，何况是能念到一心不乱，那善根福德更了不得了。
可是念佛法门，不管你有悟没悟，你只要信愿称名，口称「南无阿弥陀佛」，是心作佛，当下心就是佛。所谓「即凡心而佛心」、「以果地觉，作因地心，因该果海，果彻因源」。
念佛，乃种植“善根福德因缘”，其功德不可思议。今天能来念佛，这本身就说明了在座的诸位己具有善根福德因缘。
念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且方便，因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢？这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿；在四十八愿中，有一愿说：‘若有众生称我名号，若不生极乐世界，我誓不成正觉。
慧律法师:什么是真正的“一门深入”,不要用错地方
一门深入是解六个结，“结”就是心中打结，烦恼的意思。
【一门深入】 专攻一门技术或学问，以期深造，称为“一门深入”。此说本于《楞严经》卷四：“令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清净。
佛法教导我们：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，“熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧”，那么我们就按照这个标准去做，这就是真正的实修。
更不可以因为自己修某一个宗派，执著为最殊胜，便全盘否定别的宗派；若执著我这个宗派一定对，一定是最好，别人一定错，这个是恶知见、邪见，非佛的正见。
慧律法师经典清心语录 朝向阳光，就看不到阴影。 世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。 将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
．不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。15．你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。16．学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。17．每一种创伤，都是一种成熟。
慧律法师给人送终的实例(非常有价值)
1、笔者曾值如下实例：一病者念佛至极乐世界现前，阿弥陀佛前来接引，忽忆及雇工割稻，每日须发三百元工资，一念放不下，遂无法安详往生，拖延经月，临终时恰无人助念，至为遗憾。
2、慧律法师曾说：“当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。”一个人话太多，就没有分量了；少说话，讲重点，才能起到“一石激起千层浪”的作用。
