大安法师:怎样做到凡事都能随遇而安
白话解：能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。
让自己的欲望少一点，自尊心提高一点，你的生活也能增加很多快乐。控制好自己的欲望，切勿让它毁了你那颗恬静的心态。
第三，其实，生活于我们最难的，无非就是八个字 ：顺其自然，随遇而安。如此我们能做到心所无恃，当然也就能做到顺其自然随遇而安。
这辈子的福气是上辈子修的吗???是不是因果?
1、几世修来的福气的意思是形容一个人因为前世的修行而得到的好运或好处。
2、意思就是你的运气好，是因为你上辈子善事做多了，积累福报到了这辈子。感觉老话说的好，上辈子多做好事，才能积累到来生。叫你今生也多做善事，积德行善。
3、“今世因果前世修，后世福祸今世做。”是指一个人的今生来世都是受因果制约的，今世的幸福生活不仅仅是自己的努力成果，同时也是前世修行的回报，今世的苦难也就有可能是你前世欠债今生来还。
4、你们今生的夫妻情缘，是前世缘分的因果，也是这一辈子的命中注定。你遇到的每一个人，都是你应该遇到的，你所爱上的那个人，都是缘分的牵引，你应该爱上的。
5、他们是这样的，由于前世或者前几世，都积累了善业，所以，每一生或者这一生，就会有很好的性格；有很好的性格，就会有正确的思维；有正确的思维，学习、工作就会有比较好的成绩。
6、应该是羡慕你，认为你这辈子过得很顺利，比较有福气。比较迷信地说法就是认为是你上辈子做了好事，带来这辈子的好运。感觉就是认为你运气好，事事顺心。
大安法师谈出家
1、余接触佛法有十几年，泛泛悠悠，道业无成，惭愧不已，此就本人入佛门及舍俗出家的因缘谈点体会。本人原受主流意识形态灌输，一直视宗教为鸦片、避难所。在自己撰写的文章里，间或出现贬抑宗教的文字。
2、说出家人过失，这个果报是很重的。在末法时候出家，末法时候，出家人越来越苦恼，烦恼越来越重，甚至烦恼到破戒——左右拥妻，右手抱子，去托钵——但是这样的破戒比丘你都不能打骂他。
3、以前我一直以为，只要发心出家就可以出的，不会有那么多规定不允许的。自从学习了大安法师讲解的《无量寿经》，才明白个中缘由。
4、大安法师：杀、盗、淫、妄、酒，前四戒为性戒，又为根本戒。毁破根本戒，称断头罪，意为头被砍下来，无法接上去，不可救了。在戒律中，称不通忏悔，必下地狱。所以，对受戒、持戒，要严肃认真地对待。
5、问：我认为佛教四众弟子，无论出家在家者，都不应做吉凶占卜、预测等事，尤其是把时间和事相说得很具体。这样是否符合佛教的规则？法师对，你的这种提问、这种意识是很不错的。
大安法师:错综复杂的业因果报
1、错综复杂的业因果报不是来自于外在的力量，都是来自于自己作为造业主体因得果报的自然报应。随着他前世所作所为，今生如影随形，如响应声。业因果报的对应关系是不差一毫的。但是我们看不清楚。
2、大安法师业因就是你举心动念，行为造作，他有个串习，那串习如果你没有止住，他就自然地会增长，念念增益，推动相应的行为，相应的行为又结相应的果报，果报又使这个心更为增盛，形成这样的一个循环。
3、所以，大体上来说，学佛之人，学得如法、精进，他的命运会向好的方面转化。但这个转化的过程与人和人之间的因果，三世因果，错综复杂，不能平面地看一定会比别人幸福。
4、大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。
5、存在。以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。
