明证法师:初学者如何修行
1、或诵阿弥陀经，或诵无量寿经，或诵其他净土经典，或听看光盘、音频视频讲经，大约一个小时。做家务等，继续同时念佛。或写修行日记，记载一天修行内容。临睡前，再如早晨一样专念20分钟。
2、次第则是“闻、思、修”，以上朋友们都说得很好，深入经藏，智慧如海。
3、00-19：00关寺院大门；经行（法师们通常会四处走走，由于行走时需要保持内心的觉知，也是修行的方式，故称为“经行”）；打扫卫生。
4、我此生一定要修成正果！百年后一定要去极乐世界！此愿一发，佛菩萨就会知道的，就会给你安排修行程序！守戒、安心、入定、生慧、慈悲救度。
明证法师答:什么是实相念佛
1、实相念佛，当机者不是普通功夫的念佛人，都是见法身实相的，念佛求往生品位一定不低。普通大众来说，以持名念佛开始，一步步循序渐进，只要精进办道，三到五年，功夫到了，心开意解，也不是不可能。
2、实相念佛是在明心见性之后念佛。明心见性后，念念是佛，不念而念，念而不念。
3、实相念佛，谓念阿弥陀佛法性之身，即得实相之理，无形无相，犹如虚空；心及众生，本来平等，如是之念，即是真念。念念相续，三昧现前，决得往生极乐世界矣。 相关概念 △ 念佛心不动是得一心，得一心即可见佛。
4、实相即是无相无不相，第一义谛，亦称清净本心。实相念佛就是念佛三昧。《大势至念佛圆通章》讲的就是这个修行法门。都摄六根，净念相继。一心不乱，专称名号。
5、无不相，就是念佛人通达了实相以后，他所有的修养都比别人好。因为，无不相就是不可以离开相。
6、实相，本义为本体、实体、真谛、真相、本性等，意指万事万物真实不虚的体性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论，与说明宇宙现象的缘起论看似相对而实有密切关联。
念佛功夫成片
1、念佛功夫成片：念佛有三个层次，即功夫成片，事一心不乱和理一心不乱。功夫成片可往生凡圣同居土；事一心不乱可往生方便有余土；而理一心不乱则可往生实报庄严土。净土除此三土外，还有常寂光土。
2、守戒！守五戒断十恶业，上五根少漏，下一根守到不漏，且守到梦中也能不漏，则一两年内保证你能功夫成片，一心不乱。但年纪太大就不一定了。
3、这个「功夫成片」首先是来自于禅宗参禅的一个术语。就是他能够参一话头，这个话头起疑情了，横在心中，吐也不是，吞也不是，念念是它，这一念疑情没有其他的东西，在这种情况下，打成一片。
4、功夫成片是说的你妄念少了，念头才起来你的佛号就立刻起来了，佛号就能把这个妄念取而代之。这个妄念不管是善念、是恶念，只要念头起来，佛号立刻就能够提起来，这就是功夫成片。
5、最重要的就是把妄想打掉，决定不容许自己内心里头起妄念。不管是善念、是恶念都不要去理它，统统用一句阿弥陀佛把它换过来，这叫念佛，这样子功夫才能成片。成片也有九品，上三品真的是自在往生，预知时至。
6、在我们念佛法门里面叫功夫成片，那就是观行即佛。功夫成片就保证你决定得生净土，这个境界并不高，决定生净土。什么叫成片？心里头除了阿弥陀佛之外什么都没有，全都放下了，叫一片，叫功夫成一片。
明证法师:每次念佛都想哭,怎么回事
念阿弥陀佛时会流泪这个问题就得加小心。有时候有的人一念佛，或一见到佛菩萨形象他就哭，因为是自己好像流浪的孩子回到父母跟前，他有一种悲伤或是一种喜悦，就会产生流泪的现象。
有可能是您的心太累了，平时积压了很多负面情绪，在诵经的时候由于经文的神圣和圣贤的力量，让您一时控制不住情绪。 有可能是经文和您的因缘比较契合，著相了，念念相续，心心相念，专注了，您就会泪流满面。
其实这很正常，每个人都有抑郁的时候，党抑郁得不到发泄，就会转移到其他事物上，以此达到心灵的逃避。
听佛歌就想哭，一定你的经历与歌声及歌词相契合，打动了你的心。再则，听佛歌本身能让人心沉静下来，也自然容易想到过去的许多事，能触动自己心底里的某根弦也就很正常了。
故非凡人。意思就是说，得闻佛名，心情愉悦，或者有感动想哭的，皆因前世或累劫累世以来学佛，为佛的弟子，而非一般人。
佛说是你的善根发现，不是业障重，是你的善根发现。你听经、忏悔，遇到之后你会伤心流泪，是你过去生中曾经学过这个法门，没有学得好，没有学得成就，这一生又遇到，感觉得很难过。
明证法师解析何为待业往生
这个带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行，忏悔罪业，才能带着很轻的业往生。比如，曾经伤害过人家，而现在改过了，一直在修心念经，做善事，等到他要走的时候，是带着很轻的业往生。
形容一个人作恶不行善，死后不能往生西方极乐世界。 佛教讲人如果发心念南无阿弥陀佛，可以带业往生极乐世界成为菩萨。
带业往生，佛经上是有依据的。《阿弥陀经》的经文说明，在极乐国土没有三恶道，但人道和天道，并没有说没有，如果极乐国土，还有人道和天道，那就说明那就是带业往生的人和天人。
往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。 当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。 往生法门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。
事一心不乱是断见思烦恼，证阿罗汉果，理一心不乱是断无名烦恼，证圆教初住，也就是大彻大悟，明心见性。但心清净不一定断烦恼，可以是伏住烦恼，在临终一刻头脑清晰不迷惑，谓之待业往生。
