念佛功夫成片
念佛功夫成片：念佛有三个层次，即功夫成片，事一心不乱和理一心不乱。功夫成片可往生凡圣同居土；事一心不乱可往生方便有余土；而理一心不乱则可往生实报庄严土。净土除此三土外，还有常寂光土。
守戒！守五戒断十恶业，上五根少漏，下一根守到不漏，且守到梦中也能不漏，则一两年内保证你能功夫成片，一心不乱。但年纪太大就不一定了。
这个「功夫成片」首先是来自于禅宗参禅的一个术语。就是他能够参一话头，这个话头起疑情了，横在心中，吐也不是，吞也不是，念念是它，这一念疑情没有其他的东西，在这种情况下，打成一片。
功夫成片是说的你妄念少了，念头才起来你的佛号就立刻起来了，佛号就能把这个妄念取而代之。这个妄念不管是善念、是恶念，只要念头起来，佛号立刻就能够提起来，这就是功夫成片。
最重要的就是把妄想打掉，决定不容许自己内心里头起妄念。不管是善念、是恶念都不要去理它，统统用一句阿弥陀佛把它换过来，这叫念佛，这样子功夫才能成片。成片也有九品，上三品真的是自在往生，预知时至。
在我们念佛法门里面叫功夫成片，那就是观行即佛。功夫成片就保证你决定得生净土，这个境界并不高，决定生净土。什么叫成片？心里头除了阿弥陀佛之外什么都没有，全都放下了，叫一片，叫功夫成一片。
明证法师念佛人一天怎么过
1、每天早晨大约四点起床，洗漱之后到大殿做早课，然后早餐，一天中的修行包括——有诵经、听讲经，学习戒律，出坡劳动，拜忏，参加法会，管理寺院事务，各司其职，等等。晚上6点左右，上晚课。晚上9点熄灯就寝。
2、明证法师躺倒睡觉，困了，困了再念也没有什么效果了，如果就是打一打哈欠，打了几个以后，不好的废气呼出去了，不瞌睡了，那就继续念，如果一直打打到眼睛也睁不开了，那不就睡觉了吗！对不对。
3、每天早晚打坐15-30分钟（打坐若不懂，我另外再教）；这是培养自己的清净心；尝试把“五戒十善”运用到生活中（这个要展开就多了）。
4、释迦牟尼佛在世，他讲经说法大会里头也有不少人在打瞌睡。所以这是一般的现象，也可以说是一个正常的现象，不必忧虑，但是要用另外一个方法来克服。
明证法师的学佛之路
1、法师的修行早期以助师建寺修福为主，中期以专精念佛修定为主，现在已参禅念佛，禅净双修，开发智慧为主。立志学习，修证，护持弘扬大乘了义正法。
2、诵经、念佛、持咒等只是随意，未必日日坚持，然虔诚护持正法道场，或护讲正法之法师，尽心尽力，以此回向愿生极乐世界，临终必生。此是念僧。
3、00-19：00关寺院大门；经行（法师们通常会四处走走，由于行走时需要保持内心的觉知，也是修行的方式，故称为“经行”）；打扫卫生。
明证法师的功德
1、法师讲经深入浅出、契理契机，深受信众拥戴。
2、孝养父母，恭敬师长，慈心不杀，救济贫病；唯行世善，尽心尽力，要在懂得以此回向愿生极乐世界，临终必生。此是念施。
3、明证法师正求，且你命里边有财，佛菩萨可以帮你；如果你命里无财，佛菩萨也帮不了你。你往昔不修布施，一毛不拔，这一世你注定要受穷。要想转变命运，那你再穷也要想办法去布施。
边念佛边观想佛,可以吗?
初学的时候，心思比较散乱，如果一边念佛，一边观像，可以少打妄想，我想也是可以的吧，只是开始的时候可以。但如果要深入，一心不乱的话，是需要收摄自己的心的，就不能一心二用。
阿弥陀佛问：念佛时可观想佛像吗？李炳南老居士念佛能够观像当然很好，不能观，单念单听也可得力。念《阿弥陀经》可以随念随观经中境界，诵毕念佛就不要作观了。
可以，两者的最终效果都是一样的。念佛者，念实相；念佛者，念空性；念佛者，念无常、念无我、念无生与无灭；念佛者，念无愿、念无相、念无作。
念佛的时候就念佛，观想的时候就观想，这样注意力才能集中，如果你一边念佛，一边观想法界，注意力就不能集中，这样念佛的效果反而不好。
形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号，从口里念出声音，再从耳朵里面听进去，形成一个循环，这样去念。不要一心两用，一边念著佛号，一边还要观想阿弥陀佛的相好，实在来说，你也观想不清楚。
信愿法师:念佛人如何破疑生信,相应往生报土
信与疑，如明与暗不能并在，似水与火无法共存，故破疑必生信。净宗修学之首要在不疑，故世尊于《无量寿经》再三劝信，《无量寿经》云：「弥勒当知：其有菩萨，生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。
大愿的中心是第十八愿，愿文是‘十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉……’这条大愿也正是本经的纲宗，确指信愿持名。若能闻名生信，而且是至心信受，至心指登峰造极的诚心。
你的信心不坚定，你的愿心不恳切，怎麼办？听经，佛细心给你讲，你听清楚、听明白了，相信了。所以讲经的用意，（是）帮助众生断疑生信。
六是凡夫入报论：使得一切善恶凡夫平等无差别地往生报土，与弥陀同证光寿无量，是净土门的本意。七是乘佛本愿论：一切善恶凡夫的往生报土，没有一个不是乘托弥陀的本愿力。
