济群法师:涅盘之美……
从佛法的角度看，涅槃体现了一种出世的美，圣贤的美，佛菩萨的美。在世人的认知上，可能很难想象这是什么样的美。但我相信大家了解之后，一定会对这种终极的美心生向往。
济群法师长期从事佛学研究及教学、弘法，现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师。他的这套丛书浅显易懂，阅读这套丛书可以很好的了解佛教的观点。
济群法师：佛法所提倡的现世乐，从世间的层面来说就是“种善因得乐果”，通过正确的人生观念和健康的生活方式来获得现实人生的幸福，在佛教的五戒十善中，还涉及到自他双方的关系，也就是通过持戒修善建立自他和乐的人生。
每天背诵金刚经可以帮助你理解很多知识，增加你的快乐和智慧，让你在练习中感受到很多意义，也对你的学习很有帮助，让你更认真地做事。
济群法师：这又是另一个问题了。佛教戒律分声闻戒和菩萨戒两大类，五戒是属于声闻戒，受了就不能杀，这是受戒时所作的宣誓和承诺。当然，如果你觉得生存高于一切，别无他求，那怎么做就是个人选择了。
略论》深信业果(1)--济群法师讲解
“于此不虚谬之业果能决定者，说为一切诸佛子之正见，赞为一切白法之根本也。”白法，止恶行善。
唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为？原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。
念死，正是断除世俗心的一剂猛药。 “今后当死之一念，虽尽人皆有，然以于日日中，每念今日不死，今日又不死，则心将执于不死之一面。若不作意于彼对治，而为如是心所障蔽。
济群法师《道次第》的组织架构 以上讲了学习《道次第》的意义，接着讲一讲本论的组织架构，传统佛教叫作“科判”。我早年学《道次第》时，最晕的就是科判。当然仔细看的话，还是能知道它怎么回事，但粗粗看就不清楚了。
我们现在的生命形式和生命状态都与往昔所造的业力有关，唯有深信业果，在了解业的基本规律和特征的基础止恶行善，才能改善生命形式和生命状态。
济群法师在《漫谈自性》中所说的“无相寂灭的第一义谛非缘起”怎么理解...
1、禅宗从无相寂灭的第一义谛里说明：无相寂灭的第一义谛非缘起，非缘起故自性得以建立。有部的自性，是指因缘聚合的有为现象中，具有自生、自成、永恒存在的自体。
2、在《唯识三十颂》中讲：一切法无性是密意说，而在此经中，佛陀就把一切法无性具体的用显了的道理提示出来了，说的非常具体明白。
3、诸行无常 一切都会变灭，因为有无常，所以是苦。所以要彻底的讲，所谓“苦、集”就是指这个东西。诸法无我 分析八苦的原因，主要是人类执着于有我、有法所导致的。其实诸法都是因缘和合而生，没有自性。
4、依中观者说，这是没有自性的，与空相应的缘起法。依因缘而有，所以没有孤立的独存（一）性。依因缘而起灭变异，所以没有永恒的不变异（常）性，非一（也就不是异），非常（也就不是断）的因缘有，是非实有（也就非实无）性的。
济群法师在泰宁什么事
应邀参加佛学讲座。根据查询中国佛教协会网信息显示，济群法师1984年毕业于中国佛学院，去泰宁是因为受邀参加泰宁古城剧院举办《心灵创造幸福》佛学讲座。
泰宁“千年赋”青铜雕塑群，有主题雕塑和19组浓缩反映泰宁千年历史人文精华的大型青铜雕塑，记录了泰宁从战国末期至红军长征北上近2200来的重要历史人物和重大历史事件，为目前国内县级首创和全国最大的青铜雕塑群。
济群法师讲解原文链接 第三章 共下士道修心次第 下士道，即人天乘的修行，目的是成就人天善果。那么，这和现实人生的追求有什么不同？生活在这个世间，我们首先要解决生存问题。这一层面的需求，人和动物是共同的。
正如《入行论》所说的那样：对于我们的身口意三业，应当时刻保持智慧的观照，能够专心于此的人，就是在护持正知正念。 “此谓身等于彼彼事转时，须依正所了知之应作不应作而行。
