新加坡光明山普觉寺简介
1、据相关资料显示，普觉寺也是新加坡第一座禅宗和清教的道场，在东南亚尚属首例。照片：寺庙布局寺庙的详细介绍：新加坡光明山普觉寺，创建于1920年，至今已有95年历史，比新加坡建国（1965年新加坡独立）早45年。
2、光明山普觉禅寺于1921年建立，由普陀寺创始人转道法师开山，“虎标万金油”的创始人胡文虎、胡文豹两兄弟出资，是新加坡最大的佛教寺院。
3、光明山普觉禅寺已成为新加坡面积最大，庄严无比的修行道场。宏船长老于此也创办了每月一次的大悲法会，并且永不言倦的弘法利生。
4、其中，较著名的是具有历史性的双林寺，以及现代化的光明山普觉寺。普觉寺设有火葬场及纳骨堂。新加坡的火葬场有国营及寺院经营两种。
求禅宗六个祖师的介绍
1、具体如下：达摩：开创东土第一代禅宗传佛心印。慧可：受尊汉传佛教禅宗二祖。僧璨：中国佛教禅宗三祖。道信：定居传法、农禅并举。弘忍：弘忍（公元602～公元675），俗周，唐代高僧。
2、达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能。根据百度百科资料显示，六祖，是禅宗六代祖师之统称，即一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。出自于大藏法数卷三十八。
3、禅宗六代祖师，即一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
中国现代佛教的大德给介绍几位,谢谢!
虚云、印光、来果、广钦。是近现代稀有难得的大德。比之古代大德，由于时代较近，文字、语法、社会背景更接近当代；所以当今学人更易于理解。
大安法师俗名魏磊，出生于1959年3月12日，江西南昌人，现在是净宗祖庭，江西庐山东林寺方丈、住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。
一诚长老 1949年6月出家。1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚，受具足戒。1957年，在虚云法师的主持下，得沩仰、临济法脉。1985年，荣膺真如禅寺方丈，重兴祖庭。
当代中国佛教的高僧也是层出不穷数如繁星。耳熟能详的有台湾的慧律法师，十一世班禅、十七世大宝法王、学诚法师、界诠法师、济群法师、索达吉堪布、成刚法师、传喜法师等等。若是细说恐怕是举不胜举了。
圣严法师（1930-2024），佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。
广行法师:供养、布施和慈善的差别
1、有在形式上的差别，更有内含的不同，观法的不同，也可以说布施这种行为的原动机的不同。 佛陀揭示众生烦恼的根源有三：即贪、瞋、痴。
2、具体来说，法供养包括供养佛像、佛塔、佛经、佛像等物品，以及供养僧侣、法师等修行者。法供养是佛教修行者的一种重要修行方式，通过供养佛法和僧侣，可以培养自己的慈悲心和恭敬心，提高自己的修行境界。
3、布施三宝与供养三宝二者在本体上没有区别，在对境上有区别。佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝，是佛教的教法和证法的核心。用恭敬心去布施就叫供养，很轻慢的心就叫布施。
4、阿弥陀佛，供养是普贤十大愿王之一，供养与布施是有区别的。修供养不容易。
5、从本质意义上来讲，供养和布施没有任何的区别，功德利益都是相同的。但是我们大家往往习惯上，把恭敬佛法僧三宝和诸贤圣叫做供养。供养可以使人生恭敬心，消除我慢。而把平等给予叫做布施。布施可以减少人的贪心。
6、慈善是一种社会公益事业，意义崇高。施舍是一种自上而下表示怜悯的具体行为，具有某种贫富阶层间的差别含义。当然，宗教意义上香客对于寺庙道观的布施行为另当别论。
新加坡光明山普觉禅寺攻略
1、初到普觉寺时，光明山面积有30英亩，此后，宏船法师开发建设光明山，扩建寺院，将寺前空旷之地辟建为放生园，园内设有亭囿台榭、禽畜栅舍，并广植花木，使光明山风景有如公园。
2、二战结束后的1947年，普觉寺一片废墟。新加坡居士林和中国佛教协会联合敦促弘传法师住禅寺，振兴道场。刚到普觉寺的时候，光明山有30亩地。
3、第四层是灵光殿、佛牙舍利金塔。第五层顶楼有万佛阁、毗卢遮那大光明经咒转经轮藏、万福光明灯和胡姬花园。地下还有三层，两层停车场之外，还有一层是龙华剧院和免费招待吃素食的五观堂。
4、普觉寺反映了满族人的宗教信仰与建筑艺术、绘画艺术、雕塑艺术特征与文化内涵，有较高的历史、科学、艺术价值。庙垣东西宽35米，南北长51米，占地1，785平方米。
广洽法师的史籍记载
一九二二年，广洽法师的剃度师瑞等上人到新加坡，助转道法师兴建普陀寺，广洽法师也于翌年赴南洋参学数年。一九二六年回到闽南，在漳州南山寺依性愿法师，学习丛林制度和梵呗唱念，对于“四大祝延八大赞”尤为精到。
广洽法师（西元1900～1994年），一九九四年二月二十四日，新加坡龙山寺住持，九十五岁的广洽老和尚，与世长辞了。弘一大师晚年在闽南期间，洽师随侍大师十年之久，与大师因缘最深，情谊最厚。
提到广洽法师若干次，印书，寄钱等等，和广洽法师自《护生画集》结下深情厚意，丰子恺1975年去世，1978年广洽法师到中国亲来吊唁，后来又出画集、在海外推广宣传，皆因广洽之力。写于1971年8月，此时小羽2岁。
广洽和尚，俗家姓黄，是福建泉州南安县人，一九○○年（清光绪二十六年）生于南安县的罗东乡。洽师童年的时候，没有读过多少书，但因加入乡里的大和斋堂为“斋友”，读了不少佛经，受到佛教思想的薰陶，而有出家的念头。
才从朱幼兰那里了解到丰子恺作画的详情，这时丰子恺已去世三年多了。广洽法师跪在丰子恺灵前，老泪纵横。随后，广洽法师将第六集的画稿和诗文带到了新加坡出版。丰子恺信守了半个世纪的约定，终于灿烂地绽放了。
