在家居士事多怎样简单发愿(佛教,
许愿时拜佛叩头的时候双手张开，手心朝上放。心里默念，我是谁谁谁，今日前来许愿，愿望是什么什么，希望佛祖能帮我实现，实现后我将怎样怎样感谢你，比如三年之内都回来拜祭你等等。愿望实现后千万记得还愿。
一天只念一遍佛号，只要是心无杂念便是高标准完成，这其间便有功德，在回向的时候便可发愿。比如说：弟子XX以今日念佛之功德回向法界虚空一切众生，普愿其等早日见佛闻法不退菩提，未来成佛，毕竟不堕三恶道中。
不要发恶愿，尽量发善愿。以前曾有人念了几亿心咒，因发恶愿变成嗜杀的暴君，死后堕入地狱；应发究竟愿。
也有不一样的地方：发誓有好的，也有不好的，而发愿一定是好的。一般人发的誓多是毒誓、恶誓，发的愿则多是自私的小愿。如果仅仅是发小愿、自私自利的愿，你得到的利益不仅是暂时的，而且是非常微小的。
但至少已经体会发愿的重要了！ 再又，学习发愿，要学习发善愿，发大愿，发圆满愿，同时不可以随口愿乱发，否则会有负面的果报产生的。例如：在佛光山南非南华寺，我们有位在家女众职事。她叫雅玲。
佛菩萨什么都不缺,为什么还需要佛弟子供养
1、不是佛菩萨需要佛弟子供养，而是我们佛弟子需要供养佛菩萨的机会，需要供养佛法僧三宝。
2、其实，佛什么都不缺，只要您在生活上，身口意三业（身体行为、语言行为、思想行为），能真正落实佛陀的教诲，这就是对佛最好的供养。
3、二是敬田。凡属于我们恭敬的对象，如师长、老师、善知识、诸佛、菩萨，这些都是我们的敬田，我们都要供养他们。三是悲田。
4、对不起，是您自己理解错了！不是佛菩萨需要人们的供养，而是人们需要通过供养佛菩萨来打开自己的心量。
我学佛遭受了太多不理解、不支持,这到底是为什么?
否则，因为我们学佛的原因，导致亲戚朋友大量的诽谤佛法，批评佛法，再加上我们自己没有能够好好的修持，导致自己处处生烦恼，处处生错误，给众生造成很不好的学佛印象。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
性格内向，能不能说，你的性情沉稳了，头脑中的想法减少了，减少了冲动，这是好事。世尊名释迦牟尼，释迦的本意就是能仁，牟尼的本意是寂寞，这就表明了佛的两方面特质，寂寞就是内向到了极点了，显示给别人的就是安静。
这些情况不是天给的，不是他人给的，不是老天爷惩罚我，而是自己的业力成熟了，所以我应该甘心忍受，不应认为是冤屈而到处去申辩。就因为理解这些冤情，体会这些冤情的实相，我不仅不会继续流转下去，而且能进道。
学佛之人可能会因为各种原因而产生恐惧感，例如对佛法的理解不够深入、对修行的方法掌握不够熟练、对人生的意义感到困惑等等。
二，业障现前。过去生造的恶因，还是要受报的！佛当年也有三个月的马麦之报。当时遇到饥荒，僧团托不到饭，只能吃喂马的饲料。高僧大德也示现疾病。
学诚法师:怎样发心修行
1、修行需要在具体的人和事上去用功， 去观察，去作意。 3“恶尽言功，善满曰德”，功德的本意是内心的慈悲与智慧，所以修行人要努力追求功德。
2、一次、两次充电是不够的，十次、一百次也是不够的，要永远去用功，永远去努力，永远去发心，永远去做。如果你做一次却停留很久，内在的动力肯定会不足，肯定会下降。
3、学诚法师：每个业最重要的是自己的发心。你的发心是供养，这个业在行为结束后就完成了，并且是善业。不要胡乱担忧，以后做事要更加谨慎。
4、问：怎么样发心呢？学诚法师：发心，激发起内心的力量，不是仅仅在口里说什么。
5、我们该如何激发自己的责任心和愿力呢？学诚法师：世上众苦煎迫，其实每个人都是身心皆苦，不过有的人身苦更剧，有的人心苦更多。
保持正觉,自净其意
1、现在讲这个，过多少年还是讲这个——正觉。每个人都有那个心，怎样让它恢复，让它「不要头上安头，也不要把头砍掉」，保持着这样的一个清静。你平时做事也好，都保持一个正觉，不要去染污它，首先能把它拨乱反正。
2、二）众善奉行：如果有功德还未修，就要加以勤修。修过了的功德，应该再修、多修，精进地修。这样，我们才不会堕地狱，而能往生天界，往向涅槃。（三）自净其意：即是净化心灵，让心在呼与吸之间，都能保持清净。
3、“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，一切诸佛之法，无非就是这三句话，“是诸佛教”，这三句话是一切诸佛共同的教诫，所以叫做“七佛通诫”。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”这三句话，也就是止十恶修十善。
4、佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
