恭请大安法师开示何为信愿行念佛
信愿行：净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。印光大师云：净土法门，以信愿行三法为宗。信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。
你的深信切愿一生起，就会自然努力精进地念佛。深信、切愿、持名，往生的资粮就具足了。所以娑婆世间众生以八苦为师，以逆境为师，藉烦恼为菩提，成就信愿行。
问：尊敬的大安法师，在您讲的《净土资粮--信愿行》中提到，净土法门往生极乐是活着就能信心决定往生，确信命终后就一定会往生极乐的。
如何降伏人们淫欲炽盛的心[大安法师开示]
持名念佛单刀直入，以名号内具的清净光降伏淫欲污染心。当贪欲烦恼汹涌时，赶紧静心自念自听六字洪名，欲心烦恼就会减轻其强度直至被清净光化解。
每天抽出一定的时间，一小时左右吧，身心放松平静下来，慢慢把心收回，专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 淫念起时，就专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 的名号。淫欲会慢慢消解。
所谓亲人想，就是把年老的当成（父亲）母亲，长者看作（哥哥）姐姐，比自己小的当（弟弟）妹妹，年幼的看成（儿子）女儿。这样，纵然淫欲心炽盛，也不至于对父母兄妹子女起邪念。
他才会有惭愧心出来，他才会有忏悔意识出来。
多淫之人，生时为欲火所烧，死后再被业火所梵。欲火危害色身，业火烧毁善根、烧灭智种、危害慧命。若要强健色身、救护慧命，就要灭淫欲之火。灭淫欲之火，则应遍观人身四肢百骸冷暖气息的变化。
大安法师:念佛越念烦恼越多应如何对治
大安法师首先你念佛，心态要调整好，心平气和、绵绵密密。你为什么要拚命念佛呢？跟谁拚命呢？这个拚命念佛的心是一个燥妄的心，燥妄的心就把你燥妄的烦恼习气给调动起来了。念佛一定要有深信切愿的心。
这就是清净法喜。快乐有五欲的快乐，注意感官的；有精神上的快乐，禅定的；还有深层次的快乐：法喜，那是来自我们自性涅槃所显现的轻安。
大安法师开示念佛方法：念佛以往生净土为旨归，亦以对治烦恼，荡涤妄想杂念为下手功夫。佛以六根为六贼，贼众则难一网就擒。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制服耳意二根上下功夫。
为什么佛说一滴水有八万四千虫,那我们就不能喝水了,不然既杀生又吃肉了...
所以这些都是用那些做不到的事情来为难，这是没有道理的。
“佛观一碗水，八万四千虫。”充分表达了佛有慈悲心。依净水咒所述，佛有慈悲心，喝水怕伤到水里的虫子，念咒超度才喝水。所以饮水前要念三次净水咒超度这些生灵。
至于植物和水有没有生命的问题，据《毗奈耶经》记载：一位阿罗汉用智慧眼观察，发现水里有很多小生命，他就不敢喝，怕有杀生的过失。但佛陀说：以肉眼所见为准，只要肉眼看不见众生，就可以喝。
如果在耕种时，难免会伤及虫蚁，但为了我们自身的活命，不用说耕种，就是日常行走及其他劳务，也会无意杀死虫蚁。所以，只有经常多念阿弥陀佛，愿愚痴而无知的众生，于死亡之后，转生善道或超生净土，不算犯杀生戒。
至于微生物，和尚们喝水前都要用一种专用的滤囊过滤以后才喝的，为了就是不杀死水里的微生物。两千五百年前，在还没有显微镜的情况下，佛祖释迦牟尼佛就说：佛观一碗水八万四千虫，这个虫就是指微生物。
大安法师开示可以戴耳机听经文讲解吗
1、可以耳机听，但不建议你这样做，因为你可能无法聚精会神的听经，这样就有怠慢佛法的嫌疑。《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。
2、他开示、解释该法说：“至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。
3、持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。念诵经功德不可思议，功德回向非常重要。
大安法师的开示
1、大安法师在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常，不念佛时烦恼妄念也很多，只是未能察觉而已。通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念，这是用功初步得力的表现。
2、大安法师我们要知道净业三福是怎么开显出来的，当时韦提希夫人见到他方世界所有的佛刹时，就特别选择西方极乐世界愿意往生，所以就请求佛来开显“教我思维、教我正受”往生的方法。
3、大安法师开示：我们为什么会浮躁？由于我们的心都往外走，都攀缘世间上五光十色的东西。现在心要静下来，一定要把心向内收，要万法归一，归到一念里面。这一念就是“南无阿弥陀佛”一念，你每天把这个佛号念清楚，听清楚。
4、菩萨：世间本无事，庸人自扰之。原本无杂无念，只是人的妄求和执着。）大安法师：念佛法门的终极关怀是解决生死问题，但它同时也关照当下现实的生命。
5、大安法师开示 这三者首先是信心，净宗信心有事相上的信心，相信西方极乐世界的存在，阿弥陀佛的存在；有理上的信心，相信阿弥陀佛西方极乐世界在吾人介尔一念之内，自性弥陀，唯心净土。
