的达照法师名言大全
起心动念不能保持自己的良心的人，他的生命表面无论再风光、过得有多好，其实已经没有了快乐，甚至会短命，甚至会想不通跳楼。几十个亿的富翁也照样会跳楼，那是因为他的内心受到了那种业风严重的干扰。
《说事》：凡夫没事要找事，有事又怕事；没烦恼自寻烦恼，有了烦恼又要排除烦恼。罗汉没事不找事看不到事，没烦恼不找烦恼也看不到烦恼。
第一种人生是平面的，平得就像一张纸。这样的人生很单薄，只生活在表面的一层。按照一般世俗的观念，我们每个人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、财富、地位、甚至情感等等，他们认为这些是可靠的，可以依附的。
法师自说语2024年8月
1、就像西瓜在吃前要被切成四块、八块乃至更多块一样，人当遇到积聚生起的烦恼或忧郁不安时，首先最好也能将其分断成四块、八块乃至更多块，之后再一块一块地去除。
2、读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。
3、念念不忘，是一种执著。万念俱灰，是一种失落。遇事无论荣辱，倘若能够做到一念不起，那就是一种境界了。（自说语）2024年6月9日 有时你得先学会跳跃，才能在下落时顺利舒展你渐丰的羽翼。
4、“烦恼即菩提，并不是说没有烦恼，而是虽然有烦恼，但是你不以它为烦恼。”这是我最为喜欢的一句话，正如同现在网络上流行的心灵鸡汤一般可以让人身心温暖。
5、每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。 8急须要做，正要人做的事，我来吧。 8我和人和，心和口和，欢欢喜喜有幸福。 90.内和外和，因和缘和，平平安安真自在。
如何辨别魔现佛现的十大关要
第一，看看他有没有淫欲心；第二，看他有没有贪欲心。这个贪是贪财，他若又贪财又骗色，这个就不是真的了。
第一：佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。第二：佛现以“凡所有相 皆是虚妄”之理勘，则愈显，魔现以此理勘则隐便。此勘验真伪之大冶烘炉也。
魔的观念：魔的观念与道文化的差别很大。《正字通》译经论曰：“魔，古从石作磨。梁武帝攺从鬼。”磨本来有砥砺试炼之义，改石为鬼而皆成大力邪鬼之说。此者与道教经典之义有所不同。
在弗沙佛应世时，弥勒已于佛法自成熟，但弟子未成熟；释迦则弟子成熟，而自未成熟，直接受弗沙佛加持，超弥勒早圆正果，成为众佛中精进第一之德。为满誓愿，弥勒一直未取正觉，等待时节因缘的成熟。
如何坐禅静思
首先应该了解各种坐禅的方法与常识：要独坐静室：初学者参禅打坐，最怕干扰，因此需要一个安静的环境。而且室内空气要流通，冷热要适中，光线要柔和，因为光线太亮了不容易安心，太暗则容易昏沉。
在定生喜乐地坐禅时，在定中不但呼吸停止，而且脉搏也停止。要注意：停止不是断绝，出定时，又恢复正常。由二禅天精进修禅定，进入三禅天的境界。
坐禅：意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空（比喻）。禅：chán （1）表示与佛教有关的事物 。
佛经名句谁知道?
1、佛经名句如下：十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。不以有行，亦不以无行。自见性者一切业障刹那灭却。息念忘虑，佛自现前。无法可说，是名说法。
2、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
3、法尚应舍，何况非法。无有定法，如来可说。不可说，不可说一说即是错。应如是布施，不住于相。是法平等，无有高下。苦海无涯，回头是岸。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
4、我不入地狱，谁入地狱。 5厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。 5生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
达照法师名言
1、起心动念不能保持自己的良心的人，他的生命表面无论再风光、过得有多好，其实已经没有了快乐，甚至会短命，甚至会想不通跳楼。几十个亿的富翁也照样会跳楼，那是因为他的内心受到了那种业风严重的干扰。
2、第一种人生是平面的，平得就像一张纸。这样的人生很单薄，只生活在表面的一层。按照一般世俗的观念，我们每个人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、财富、地位、甚至情感等等，他们认为这些是可靠的，可以依附的。
3、《说事》：凡夫没事要找事，有事又怕事；没烦恼自寻烦恼，有了烦恼又要排除烦恼。罗汉没事不找事看不到事，没烦恼不找烦恼也看不到烦恼。
4、而现在这个法师告诉我们说，忆佛念佛呀什么都不用，只要你心里牵挂著，牵挂著这个阿弥陀佛。你要知道真正的牵挂，不是假的，不是说我现在牵挂一下，等下我又牵挂别的了——那你还是没有掌握这个法门。
5、修行就是在这一念妄想心上作微妙的工夫，若无妄念则说不上思议或者不思议了，要说不可思议，就必须在这一念妄想心上作不可思议观。还是观一念心、法的当下，当体圆满具足而又不可得。
