学诚法师:学了几年佛,为何道心反而日渐退失
我们如果发心成佛，这样子的话就名为佛子，就名为菩萨，就入了大乘数了；相反，如果退心，也就是从大乘当中退失；从大乘当中退失，就不是修大乘的法，就不是修大乘的人，你已经就不是一个大乘发心的行者。
学诚法师：反省问题在哪里，多向身边学得好的善友学习。修行，是要修正自己的行为，如果听闻的佛法不入心，不在自己身心上反省、改过，那即使“修”了几十年也不算真正的修行。
学修的基础就是身心要稳定。比如在用功的时候，大家就容易发觉到自己的身心非常地不稳定，非常容易躁动。第二要远离懈怠。懒惰懈怠是修行的一大障碍，只要有一念的懈怠产生，就会退失对善法的希求。
年7月17日上午，学诚法师在法门寺第三届本科班毕业典礼上作了关于”从六个方面来加强佛教自身建设”的重要开示，内容如下：法门寺佛学院，是我们西北第一座，也是唯一的一座汉传佛教学院。他的位置以及意义都非常的重要，也非常特殊。
就是忘记、丢掉修行之心的意思。发心，修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。道者不可须臾离也，修道与求学一样，不进则退。
学诚法师的学修经历
正所谓名师出高徒，在老法师严厉栽培下，他律于行、法于修，认真地背诵佛教经论和儒家经典，如《沙弥律仪》、《论语》等，并在老法师面前考试通过，为以后济世利生打下坚实的基础。
法师给僧俗二众讲开示时，深入浅出、契理契机，能把佛法融会到现实生活中。在一次春节法会开示中，他勉励大家在新的一年里应不忘宗旨、不忘目标、不忘发心。
学诚法师说：“好好说话，就是改变命运；好好说话，就是一种修行。”好话说多了，就成了好人；坏话说多了，慢慢变成了坏人；说智慧的话，你就成了智者；说善良的话，你就是个善良的人。
学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。
学诚法师修道开悟不了还修。通常人们的认识是：开悟就是明心见性，也就是见道的境地，而成佛，则是经过修道之后，证道的境地；因此，禅宗讲，悟后起修，修圆满了，也就成佛了。
学诚法师极乐寺当家师是谁
1、高碑店百国极乐寺，是一座仿盛唐风格的古庙寺院、处于中国首都北京南部，独具特点的中型寺院。是由长春百国兴隆寺的当家师主持亲临选址修建的。现有大雄宝殿、藏经楼等。整个建筑气势恢宏，为高碑店市近20年来新建的佛教道场。
2、我们寺庙，出家法师，对居士来讲，我们对在家乃至没有信佛的人，是我们的一种缘；我们在家的俗众，对寺庙，对法师来讲，是我们学法，种善根的一种缘。别人对自己是一个缘，自己对别人也是一个缘。
3、高碑店百国极乐寺，是一座仿盛唐风格的古庙寺院、处于中国首都北京南部，独具特点的中型寺院。是由长春百国兴隆寺的当家师主持亲临选址修建的。现有大雄宝殿、藏经楼等。
4、当家师则是指在家修行者的导师或指导者。当家师可以是一位有资深修行经验的居士，也可以是一位具有高度修行境界的僧人。他们负责指导在家修行者的修行方法、教授佛法知识以及解答修行中的疑问。
5、概念不同，职责不同。概念不同：住持原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。当家师古称监寺、院主、主首、寺主，为一寺之监督。
中国佛教协会会长
佛教协会会长通常不是党员。佛教协会会长，佛教名词。指佛教协会的负责人。佛教协会会长由佛教徒大会选举产生，任期五年。
佛教协会会长没有行政级别。佛教协会是一个社会组织，其法定代表就是会长，主持管理会中一切事物。佛教协会会长的主要职责是管理协会的运作，组织开展各种活动并推动佛教事业的发展。所以佛教协会会长是一个权威性的领导人物。
年后，任中国佛教协会副会长兼秘书长，中国作家协会理事，中日友好协会副会长、中缅友好协会副会长，中国红十字会副会长、名誉副会长，中国人民争取和平与裁军协会副会长。
年4月20日下午，一诚法师1927年2月生于湖南望城县，中国佛，蒙，1981年在少林寺剃度出家，会议接受学诚辞去中国佛教协会会长，社会各界的信敬与尊重。备受佛教四众，女、福建莆田仙游人。
年12月2日，中国佛教协会第十次全国代表会议在浙江宁波闭幕，会议选举演觉为中国佛教协会会长。除人事选举事项外，会议审议通过了《中国佛教协会第九届理事会工作报告》和《中国佛教协会章程》修订案。
中 国 佛 教 协 会 的 历 任 会 长 是 ：第 一 任 会 长 圆 瑛 法 师 ；第 二 任 会 长 喜 饶 嘉 措 大 师 ；三 会 长 赵 朴 初 居 士 。
众生执着常乐我净,是要破的,为什么佛果位上还说常乐我净是涅槃四德呢...
1、此常乐我净非彼常乐我净。佛果上的常乐我净是假名的常乐我净，而众生因为有实执，所以众生的常乐我净是轮回的因。
2、有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不 净，自然清净。因此常乐我净是「【涅盘】四德」，不 是世间特性。
3、法身、般若、解脱，这三德是自性本具的三德，一一都具足常乐我净。所以常乐我净，我们称为四净德。‘常’是永恒不变。
4、二乘人据此否认有出世间的“常乐我净”，又形成了新的“四颠倒”。《涅槃经》中大力破除这八颠倒。小乘破世俗有，大乘又破小乘有，建立涅槃真实，《涅槃经》提出常、乐、我、净为涅槃四德。
5、佛教中的常乐我净，是指远离贪嗔痴、出脱五阴后，解脱了无常的因缘，因而为常；没有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不净，自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。
6、大乘佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。
学诚法师禅语
1、以下是语录网我分享的学诚法师禅语50句，欢迎大家阅读！ 离开了其他人， 一个人是不能生存在这个世界上的。 自己与他人， 个人与社会， 是不可分割的整体。 发心，是激发内心的力量， 不在于说什么， 不是凭兴趣想去做什么。
2、烦恼就是一扇门，像鱼儿要跳过龙门才能腾云驾雾，越不过去就是水中俗物。人也一样，越过烦恼这道门，就会自在、洒脱，就是位智者。 ——妙一法师经典禅语 惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。
3、学诚法师：人生是有很多时候不遂人意，但这些都是会过去的，不要黏在上面而解脱不得。看得开并不是逃避问题，而是站在更高的一层境界上思考人生，让自己的生命获得真正的尊严和价值。 【禅语静心】看淡，就是好心境；想开，就有好心情。
4、正如神秀大师说过，心如明镜台，时时勤拂拭，保存心态的宽松，简化生活的负累，多少争执成一笑，人生深刻在心平。 3学诚法师：万般带不走，唯有业随身。今生赚多少钱，带不到来世；今生帮助过多少人，这份善业可以带到来世。
