悟苦修净业,缘熟径生西--张老居士往生纪实
张水金老居士，江西景德镇人，是一位虔诚的菩萨戒弟子。二〇一八年三月四日十二时整，在东林寺净土苑助念堂正念生西，享年八十一岁。
当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。（莲池大师）7世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。弹指归安养，阎浮不可留。
有信，愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱，及得念佛三昧为志事，不复以信，愿，净念为事。或恐志大言大，未得实益，【由不注重信愿，不能与佛感应道交】，仍在此五浊恶世中，做苦众生耳。
彻悟大师又说到：“若以重心，而修净业，净业则强。心重业强，唯西方是趋，则他日报终命尽，定往西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也。
生西法师答:为什么说念诵600万阿弥陀佛佛号
1、能念六百万佛号当然好，只是，六百万佛号这一数字，恐怕会吓着一大群人。最关键应该还是信愿行，信愿坚定，一念十念皆可往生。
2、看你发心，看你是否具信愿行，只具行，不具愿，喊破喉咙也枉然，只是600万金刚种子落在八识田中，无法往生极乐。但这些都是假设。事实上，如果没有大的信愿，是无法实现念书600万声佛号的。
3、生西法师：这不会成为大的问题。大恩上师以前也讲过，最好是念南无阿弥陀佛，这就可以了。如果我们在临终的时候，能够念南无阿弥陀佛，一心求生极乐世界，这就是最好的颇瓦。
4、可以 ， 等你念到了六百万遍佛号，心自然会清净，心自然会定，问题是看你肯不肯真干。
5、《无量寿经》讲三辈往生的正因都是“发菩提心，一向专念”。没有发菩提心的人，不管念多少声佛号，也仅仅是“一向专念”。
6、阿弥陀佛往昔在因地未成佛前，为法藏比丘，曾发四十八愿，每愿是接引众生到西方极乐世界成佛。极乐世界只有男人，因为人是从莲华里生出来的。生在极乐世界的人，先托生到莲华胎里。
《入菩萨行论》生西法师笔录*第04课-03
1、译礼，是翻译者在翻译之前加上的顶礼句。最初是噶瓦巴匝翻译的，之后仁钦桑波翻译过，后来罗登写热巴也翻译过，所以前后翻译了三次《入菩萨行论》。在翻译之前加上了顶礼句。
2、有一种说法是，在寂天菩萨诵完《入行论》之后，当时出现了三个版本：有些班智达通过不忘智，记下了七百颂，有些记下了一千多颂，还有些记下的是一千颂。后来他们去问寂天菩萨哪一个可靠，寂天菩萨说一千颂的可靠。
3、在一起学习更加容易有布施的机会；或者是守持戒律、守持菩萨戒的机会；凡夫人在一起难免会有冲突，还有修安忍的机会。
4、安福寺04安福利生--：《变不变》：变化的是无常生灭法，不变的才是无生之理。
生西法师答:请法师开示,没戒烟的人能接受灌顶吗
所以，我们的要求是最好戒烟之后得灌顶，如果说实在是没有这样一种能力，那么从很多上师的教法来看，在没有发愿戒烟的情况下给予灌顶的情况也是不少的。当然这种方式，并不是最圆满的方式。
你迷信了.因为你不了灌顶之义。学佛，要正信，为了不走弯路，不要作那些有所得法的妄念，要以佛经为主，熟研，勤参，悟理，以法为依，观世间万法，于自己所参的法理中求探真谛，于是渐进，终能通了。
如果我们的善根圆满，菩萨行究竟，那么一切如来都会为我们灌顶。不过这些条件都很高啊。我们有这样的功德善业不容易。佛法也有方便。而且不是一种。
生西法师答:身语意不稳重分别会招致何种果报
生西法师开示：虽然身和心相辅相承，互相起作用，但真正观察应该心为主而身体为辅。所以，如果心中想要成办某个事情，不管想获得幸福、安乐，还是修行佛法、获得出世间的功德，都是首先以心趋入所缘境，再通过身体达成愿望。
以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。
生西法师对三宝不由自主地产生恶念是造业。对三宝产生恶念，说明对三宝没有真正的信仰，或者是因为对三宝的误解而产生的仇恨和厌恶。这种情绪并不是真正的信仰，而是出于个人的私欲和仇恨。
让这个听众对说法的法师没有信心，断了这些听众的法身慧命。这两个出家人后来果报，堕入地狱一千八百万年。仰天而唾，唾不污天，还污己身；逆风坋人，尘不污彼，还坋于身。
法师开示：会在心中生起对佛不敬的恶念，这可以说是一种业障，但更贴切的说法，这是因为您的内心熏习了太多的恶念种子所致。
生西法师：安忍属于六度中的安忍度，在修菩萨道的过程中是很重要的，尤其对于修学大乘利他心、菩提心的菩萨来讲，安忍的修法非常重要。
生西法师答:对三宝不由自主地产生恶念是造业吗
第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
人如果有恶念，也属于造业，只是不究竟而已，果报不会有完全实施的大。正如《地藏经》中所说：南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。正是因为有恶的想法，我们才常常造业。
口业就是由语言行为所做的业；意业就是念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。楼主所说的是意业，这种起心动念的行为虽然没有实施，但是可能一样以后自己的行为。
