净宗法师往生了怎么办?
再说了，如果净宗法师往生了没有人弘法，阿弥陀佛也会安排人来弘扬的。所以呀，咱们就不要瞎操心了哈！”我不假思索的回了母亲的话。但是母亲的疑问，仍然不免让我有些惊愕，细细思来，再次感觉“无常”的迫切。
所有佛家的善知识是一样的，设没有其它。师父走了，佛学依然在，看书修行即可。
十方诸佛说「能往生」，你自己说「不能往生」，等於把十方诸佛的舌头割断了，割断法脉了，谤佛谤法了，这个不是讲话吓唬大家。我们凡夫众生的疑心确实特别重，一佛所说，恐怕我们不能相信，所以，十方诸佛都来劝导。
问：如果佛弟子在修净土法门的时候，也积集了善业，临命终的时候天界现前，那么我们应该怎么办？净界法师有可能，有可能会天界现前。
孝道是人伦的根本，尽孝最大无过于让自己的双亲往生成佛，永脱六道轮回的痛苦。最好的方法，就是父母生前劝父母念佛，父母亡后自己尽孝为父母念佛，其他一切佛事也都是念佛回向给父母。这样功德最大，效果最好，最能尽心。
一念归命、一念净信就是佛性觉醒的标志。是最珍贵的
1、所以，这一念归命、一念净信就是佛性觉醒的标志。
2、二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑；乘彼愿力，定得往生。—散 善 义—言南无者：即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者：即是其行。以斯义故，必得往生。
3、生实相不？’佛告须菩提：‘莫作是说：颇有众生，于未来世末世，得闻如是修多罗章句，生实相不？’佛复告须菩提：‘有未来世末世，有菩萨摩诃萨，法欲灭时，有持戒修福德智慧者，于此修多罗章句，能生信心，以此为实。
名号本身不分别善恶(净宗法师)
1、所以，“不说善恶，不思善恶”就是毕命为期一向称名，名号本身不分别善恶，也不思量这一切。如果真正论起来，众生所谓的善和恶，以六字名号救度往生西方来讲，都属于恶，所以《无量寿经》讲“横截五恶道”。
2、愿生，有的人是靠自己种种的修行功德去往生，有的就靠念这句南无阿弥陀佛，其中能专念弥陀名号是真正的大智慧。但一般人都看不起这句名号，认为“南无阿弥陀佛”不就六个字嘛，就是一种声音、一个名称。
3、释迦牟尼佛在这部《阿弥陀经》里边明确说明：称念名号「专复专」是往生的道路，所以叫「佛说阿弥陀经」，其它种种修行，都属於随缘杂善。我们懂得这一点的话，修学的方针就明确了。
劝人念佛,功德最大(文丨净宗法师
自己念佛，也劝他人念佛。劝一人念佛，就有一人往生净土；往生净土，就能成佛；成佛，就能普度一切有缘众生往生成佛。这么大的利益，都是由当初劝他的人开始，你看这个功德有多大！ 助念须专一念佛。
其实我们劝人呢，也是看对方根机的，如果他对这个世界还比较执着，我想呢可以先以欲钩牵，后令入佛智。不管是什么人，他总是希望身体健康啊，希望无病无灾啊。
一心念阿弥陀佛，修学念佛三昧，是改正恶习，修学善法的方便，也是根本。所有一切亲朋眷属，而且与我们有因缘之人，我们也当教导其能够学。劝人念佛修行，行菩萨道，是第一了不起的功德。
第一，能信十万亿国土之外有西方极乐世界，这是大智慧； 第二，不仅信有极乐世界，自己还愿意去往生，这是大大智慧； 第三，不仅信极乐世界、愿往生，还相信只要称念阿弥陀佛名号就能往生，这是大大大智慧，这种智慧是超越性的。
无论做消灾延寿还是荐亡的佛事，印祖别具慧眼，提倡：唯念佛功德最大。这是肺腑之言，应该相信。印祖有一些弟子有时候向印祖禀告：由于家里面有什么事，就想做水陆法会。于是就来问印祖能不能做。
如何拥有强大的心力
1、-- 鼓励。对于别人的每一次鼓励，都是一次赋能，都会为别人提供能量。-- 许诺。无论是对自己，还是对别人，许下承诺，都会更加的坚定我们的心志。-- 磨砺。
2、给大脑下指令，你的心力就越来越强。发生意外怎么办？如果我造成没有背20个单词，我就在中午背20个单词。心力管理就是管理大脑的运行。
3、第三，一定要开始锻炼，锻炼身体的重要性远远超过了一切，它带来的长期价值远不在你想的那些。
4、信佛的借佛力。念佛人，只要一次将命抵押给阿弥陀佛，便可无限制地从阿弥陀佛那里支取源源不断的大心力，这是法界绝对清洁能源。若论弘法利生，凡夫岂有力哉，善倚佛力而已，少了多少惊慌，少了多少妄作。
5、如何让心之力增强，要做事，所谓“借事炼心”，不做事是增加不了心力的，所谓的心力强大在一些情境来临前也显得弱不禁风。每件事都可以吸收到长养内心的力量，要仔细体悟，慢慢提升。祝福你。
