一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,何解
一切有为的生灭法，就像梦幻泡影一样不实在；就像露、朝露，太阳一照就没有了；就像闪电一样，一闪就过了，生命是如此的脆弱、短暂，如此的无常，赶快修行啊！应作如是观，内心要有心理准备。【一切有为法者。
意思是说世尊告诫我们凡人修法，纵使千万岁，也未必成果，因为一切有为法，世间一切有所为，或者有所不为的法，都是凡人的执着，所为或者所不为在世尊看来都是一样的。
意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻，同时又如同闪电一样的快速变化；我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观,出自哪里?
1、《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“一切有为法如梦幻泡影”是出自《来金刚经》的末尾。原句为：”一切有为法，如梦幻泡影自，如露亦如电，应作如是观。
2、这是《金刚经》里最为著名的一个偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是这部佛经的精髓所在。
3、凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”出自《金刚经》的一首四字偈语，是鸠摩罗什译的。
明心见性的境界是怎么样的·慧律法师
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也。我人欲了脱生死，先须知道生死之由来。如欲断其流者，先须识知源之所在，而后方可塞其源、断其流，逍遥于生死之外。
明心见性的境界是由清晰的思维，即内疚或解构来实现的，这是一种分析每一个情况，清楚地思考和反思，正确理解自身真理及本质的方法。
明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的“心”（本心）的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源——“性”（本性）之妙体与真理，以觉醒迷梦，而了生脱死，证大涅槃。
明心见性一般是加行道的忍位，也有在大资粮道的最后刹那，这是从显教共同的观点来说。从密教尤其是大圆满来说，具缘弟子在金刚上师的强力加持下，在下资粮道就可以获得现量见法界的明心见性境界。
【明心见性】明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。就是①指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。
慧律法师《清心语录》
1、慧律法师名言 读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。
2、◆目地愈遥远，愈需要慢慢向前迈进。不要急，但别止步。 ◆生活无法跟着良心走的时候，良心便要随着生活而扭曲。 ◆忿怒是片刻的疯狂，所以你应该控制你的感情，否则感情将控制你。 ◆「哀伤」会减少或阻止一个人行动的力量。
3、该句的出处为：出自慧律法师的《清心语录》：“人不经忧患，则德慧不成。沈近思：“草木不经霜雪，则生意不固。吾人不经忧患，则德慧不成。
4、从别人的错误当中来警惕自己。简单讲就是：聪明的人从别人的错误当中来警惕自己，愚痴的人拿别人的优点来批判别人、攻击伤害别人。
5、我需要一些关于佛教的经典语录 慧律法师编撰之《佛心慧语》及《清心语录》《佛心慧语》 《清心语录》 部份内容摘要，详细请看上面网址 ◆一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。 ◆改变别人，不如先改变自己。
