楞严经注疏简稿
1、同参琅玡得悟。晚居泐潭道济庵。与其徒应干。论楞严指决。其科节一依长水。取其文之精要。删掇附注。乾道中。咸辉书配。研究标指。知月公（晓月禅师）本依长水也。
2、圆瑛大师为中国近代高僧，名宏悟，号韬光，又号一吼堂主人。大师出家后不久，即到常州天宁寺参学，听讲《楞严经》，其时才二十四岁。大师刚开始听讲这部大经，学识准备不足，又感到注疏极为繁多，用心过度致患了血疾。
3、著述极多，被尊为“十本疏主”。他极为重视《楞严经》，为此专门写过《首楞严经疏》和《谷响钞》两部注疏。他说：“《楞严》一经，剧谈常住真心，的示一乘修证，为最后垂范之典。《佛祖统记·卷十》。《大正藏》第四十九册页205。
4、长水大师为中国佛教史上唯一因注解与弘扬《楞严经》之巨大影响力而受当朝册封赐“楞严大师”号者。大中祥符六年（1013），因钱公易上奏，受赐紫衣及‘长水疏主楞严大师’号。
5、《楞严经圆通疏·卷一》，《卍续藏》 明代中兴天台宗的幽溪传灯大师著有《楞严经圆通疏》，他在注疏中说：“佛之知见也，盖一代时教，统为《法华》佛知见而设，独《楞严》一经，明佛知见最亲。
6、言虽简矣，而处处指归。辞甚明焉，而班班可考。真乃婆心热语，血笔肝文耳。时师弘经海上。斯稿初成。慎厚为怀、秘而不出。近侍者潜取钞录，顿使洛阳纸贵。尔后时异人殊，相沿成误。
楞严经开头为什么列六位菩萨为上首?
首楞严，是说此经是定之首。定之首即不动之定体，即本体、常住不动之义。因此，本经可简称为“无上深妙的大定经典”。
第了义法，亦即所谓“实法”，这是佛为成就根熟众生，而自其萨婆若海所流出之自证境界之法，此法为“直指人心”、直示离言法性，无上甚深，故是诸佛及实教大菩萨之境界，非凡外权小之机所能趣入。
《楞严经》唐朝翻译而来，古文文体，明了四字句文体是朗诵《楞严经》首要方法，没有深厚的古文素质与功夫，朗诵《楞严经》就成了囫囵吞枣，不得要领，即使熟背也没有实质意义。
到斯为第一这句为止，这是印光法师引用《楞严经》中《大势至圆通章》的经文，要翻译成白话，得加上前一句经文才完整：“佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
是说此经典为一切大乘行菩萨道的修行人所遵循；首，是第平等不二之意；楞严，译成中文是：一切事究竟坚固。就是如如不动的如来本性。
楞严经中的“楞严”意思是大定，是一切定的总名，定指的是圆满。楞严经可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。
《楞严经》的由来
1、《续图记》既云此经是神龙二年所译，应是怀迪未入京前事。而《开元录》乃云，怀迪事毕还乡方遇梵僧传译此经，两说颇相违异。是此经的译人译时均有可疑。
2、楞严经中的“楞严”意思是大定，是一切定的总名，定指的是圆满。楞严经可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。
3、楞严经，华严经，是龙树菩萨从龙宫中偷出来的，并不需要经过你们小乘佛教的传承。佛说的法，很多天龙鬼神亦得闻，他们也有自己的记录，龙宫中，天宫中，都有藏经阁，你们小乘白吃当然不会知道。
4、再有就是楞严经是佛祖对阿难说的真言，是指出阿难在修行佛道的路上所出现的缺陷，让其明白真正的修行之路，所以这也是楞严经有开悟作用的由来。
5、“妙湛总持不动尊”，这是《楞严经》上的一个偈颂，妙湛就是非常的微妙清净，湛是清净，这是第一个特征。第二特征是“明”，就是明了，体现了一个照（观照、照见），它是清净照见的。
