念佛往生与伏烦恼的关系
1、今杂乱垢心，闻犹不闻。现行烦恼，炽然不息。以此脱苦，杯水投车。逮临终无验，翻疑佛法不灵。自误误他，堕谤法罪。印光法师：生同居，由信愿而念佛，蒙佛接引而生。
2、烦恼，就是我们往生净土的主要障碍（烦恼障），而且烦恼都是贪嗔痴引起的，调服烦恼，就是调服贪嗔痴，断除贪嗔痴，这是修行的基本功，也是修行的主要目的。
3、念佛的人，由于常以让和四摄法（布施、爱语、利行、同事）待人接物，因此在人际关系上，也就是在“人缘”方面，一定搞得很好。这样，在社会生活中就能得到愉快安乐，无烦无恼。
4、那么，从这样的目标来看，我们平常的修学，除了念佛以外，这个调伏烦恼就变成非常重要。从净土宗的修学者来看，我们可以把调伏烦恼分成三种人：一种是强力压制的修学者。
5、我们一般讲功夫成片决定往生，那是说你一直保持下去，可是临命终时我们第六意识很难做主，八识田中习气乱发所以会有很多的习气涌现，只有一心不乱才真正是决定往生。
如何降伏人们淫欲炽盛的心[大安法师开示]
1、持名念佛单刀直入，以名号内具的清净光降伏淫欲污染心。当贪欲烦恼汹涌时，赶紧静心自念自听六字洪名，欲心烦恼就会减轻其强度直至被清净光化解。
2、每天抽出一定的时间，一小时左右吧，身心放松平静下来，慢慢把心收回，专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 淫念起时，就专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 的名号。淫欲会慢慢消解。
3、所谓亲人想，就是把年老的当成（父亲）母亲，长者看作（哥哥）姐姐，比自己小的当（弟弟）妹妹，年幼的看成（儿子）女儿。这样，纵然淫欲心炽盛，也不至于对父母兄妹子女起邪念。
4、他才会有惭愧心出来，他才会有忏悔意识出来。
5、多淫之人，生时为欲火所烧，死后再被业火所梵。欲火危害色身，业火烧毁善根、烧灭智种、危害慧命。若要强健色身、救护慧命，就要灭淫欲之火。灭淫欲之火，则应遍观人身四肢百骸冷暖气息的变化。
请问佛法中说的圆教,通教,别教等等是什么意思?是不同的法门?宗派?还是...
通教，钝根通前藏教，利根通后别、圆，通前通后，所以叫做通教。 钝根的人，依通教修行，但能见到真空理性，不能从空中见到不空的道理，结果，还只是灰身泯智，和藏教人证同样的真谛涅槃，所以说通前藏教。
意思为：1．指化法四教，即三藏教、通教、别教、圆教。以上藏通别圆四教，是化益众生的法门，故名为化法。见化法四教条。2．指化仪四教，即顿教、渐教、秘密教、不定教。
通教， 乃大乘初门， 以根机不同， 钝根则通前藏教， 利根则通后别圆。别教， 别者， 各别， 此教独菩萨法， 所有教， 理， 智， 断， 行， 位， 因， 果， 一一各别， 未能如圆教之圆融互摄。
假如念佛念到功夫成片,能伏住烦恼的时候,自己会变成什么样子?
1、功夫成片，只是初步到一念不散。这个念头散了烦恼还会深起的。给你看看日常法师的经验吧。法师在讲菩提道次广论中说 “当初我的情况也是如此，现在很多人念佛，念了半天了无消息，而我实际上还多少体会到一些。
2、就是我们妄念才一起来，佛号就跟着起来，这是功夫熟了，念佛的功夫熟了，才有这个现象。
3、有這個功夫也有三輩九品，上三品的功夫成片可以自在往生，想什麼時候走可以什麼時候走，所以這是念佛法門的殊勝，不一定到一心，你說到一心更沒有話說。上三品的功夫成片就能自在往生，那你真的得自在，生死自在。
4、念佛念到功夫成片，确实会退转。你对世出世间法起心动念就退转了，你把世出世间法统统放下，就不会退转。
5、守戒！守五戒断十恶业，上五根少漏，下一根守到不漏，且守到梦中也能不漏，则一两年内保证你能功夫成片，一心不乱。但年纪太大就不一定了。
6、功夫成片是什么样子？我们简单讲，你一天到晚心里面只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，世出世间一切事都不放在心上，都真正放下了，这就叫功夫成片。
请问法师如何疏导自己内心的情绪
1、我们念佛形成一个功夫，能让自己控制自己的情绪，我们要做早晚课，早上要发菩提心，人一醒过来，通过早课，让自己的心在一个比较好的状态当中；晚上要做晚课，要忏悔一天的业障，要把心情恢复到比较光明的状态。
2、首先是五欲的快乐，然后下一步是禅定的快乐，再第三步就是法喜的快乐。我们念阿弥陀佛就能在我们的内心最深处，得到一种法喜的快乐，这是无量光寿的快乐，这是我们自性涅槃实相的快乐。
3、改变，从心下手，让自己的心更低一些、更宽一些。网友：请教法师如何用佛法消除焦虑情绪呢？学诚法师：焦虑的根源是妄想与执着。对一件事情设想很多，而且都是从负面去假设，心紧紧粘在这些幻想中，就产生了焦虑。
4、不要只是念一句，要持续不断地念下去，这样自然而然就能够化解情绪了。
