为何佛说无情即是有情
情就是指有情感知觉的众生，无情就是指草木、大地。佛法讲不二法门，什么叫不二呢？正报、依报不能分开，依正不二。有什么人就有什么五蕴身，有什么五蕴身就相应有什么环境和遭遇，这是谁都有的，不能分开。
“于无情处知有情，于有情处知众生”的意思是：在无情的地方体会其间隐晦的情谊，在有情的地方即可以看到众生百态。
更简单、直接的解释：有情与无情都只是您本然佛性的体现而已，与成不成佛没啥关系，或者，更准确的说，佛是本然如如的，与成和不成无关。
表示态度：这是佛教基本的态度，包含了无缘大慈，同体大悲的意思。 无缘大慈，意思是哪怕跟你没有缘分，素不相识，佛都愿意来救度你；同体大悲，就像和你同一个身体一样真实感受你的痛苦。
释惟贤的人物生平
释惟贤，俗名邱兆红，又称惟贤法师，1920年5月出生于四川省蓬溪县。当代著名高僧、法门领袖、唯识学泰斗。著有《华严要义》、《法华要义》、《楞严大义》、《普贤行愿品讲要》等。
年惟贤法师考入汉藏教理院，成为当时教理院里最年轻的一名学生。
释惟贤：“荆州的。”陶语：“主持的法师呢？”“法师也是荆州人，主持着六个寺庙的事务，现在是湖北省佛教协会的副会长。”“想听听您对佛教因缘果报的看法？”“我畏因。
又见 岳麓书社2024年《陶澍全集》第八册。
释惟贤的主要著作
释惟贤，俗名邱兆红，又称惟贤法师，1920年5月出生于四川省蓬溪县。当代著名高僧、法门领袖、唯识学泰斗。著有《华严要义》、《法华要义》、《楞严大义》、《普贤行愿品讲要》等。
释惟贤：“荆州的。”陶语：“主持的法师呢？”“法师也是荆州人，主持着六个寺庙的事务，现在是湖北省佛教协会的副会长。”“想听听您对佛教因缘果报的看法？”“我畏因。
链接：s：//pan.baidu./s/1znmI8mJTas01m1m03zCRfQ ？pwd=1234 提取码：1234 简介：初中语文优质资料下载，包括：试题试卷、课件、教材、视频、各大名师网校（人教、新东方）合集。
年惟贤法师考入汉藏教理院，成为当时教理院里最年轻的一名学生。
佛教协会，是群众团体组织，不是行政部门，因此，会长这个职务本身不是公务员，当然更谈不上什么级别。如果是公务员兼任，则为公务员本职的级别。
《三论宗》是2024年巴蜀书社出版的图书，作者是释惟贤。
惟贤法师为什么监狱
在劳狱中，老和尚利用多余的时间融入哲学、医学研究，（当时在监狱不可以让人知道学佛，以免受到排斥）。
年5月18日，92岁的惟贤长老开通了微博，在微博上开示佛法，教导众生亲近佛法，并就信众疑惑解截止2024年2月1日，长 *** 在新浪微博上发布141条微博，粉丝有8155，腾讯微博上发布202条微博，听众达134437。
年惟贤法师考入汉藏教理院，成为当时教理院里最年轻的一名学生。
释惟贤，俗名邱兆红，又称惟贤法师，1920年5月出生于四川省蓬溪县。当代著名高僧、法门领袖、唯识学泰斗。著有《华严要义》、《法华要义》、《楞严大义》、《普贤行愿品讲要》等。
功德无量。（中国佛教协会） 惟贤老法师一生爱国爱教，弘法利生，培育僧才，为佛教事业做出了显著的成绩。
惟贤法师《玉历宝钞》主要是宣传十殿，什么都是决定的。把人和事物看成呆板的、不变的，做了某种事情受某种果，永世不得翻身。
2024年佛家经典禅语让人心静禅语大全
1、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。2能为别人设想的人永远不寂寞。2时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！2慈悲是你最好的武器。
2、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。 佛言：人有二十难。
3、佛家让人静心的经典禅心语录 篇1 佛曰：刹那便是永恒。一切皆为虚幻。一念愚即般若绝，一念智即般若生。参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
4、佛家静心禅语经典【1】 人非草木，孰能无情。 万法唯心。 众生皆平等。 祸往者福来。 宁静而致远。 一刹便是永恒。 善恶一念之间。 有其因，必有其果。 随心、随缘、随性。
5、你的内心改变了，你的世界也就改变；要让事情变好，先让自己变好！ 3流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌。浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火。 40、禅语静心的句子内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。
6、佛家让人静心的禅语【1】 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
佛法有相开示:如何在日常生活修学中转识成智?这个识是什么相?何转,智...
识和智都是法相。要能转只需要两样东西，一是能细微觉察，二是能与正确的做比较。
转识成智意思是心智系统转换，即转凡夫有漏的八个识，成为圣人清净的四智，亦即转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。
转识成智属于修习位.此位的所证是涅_与菩提（无上觉），被称作“二转依果”，其内容即究竟位的相状，是唯识学的终极追求.“前修习位所得转依，应知即是究竟位相。「转识成智」是佛教唯识宗的专门说法。
