般若云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”者,何以故念...
世尊为对彼天女故，说颂言：“【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】”此颂即对外道，益当时，不忤未来世事，不同《观经》。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的含义是妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。
要是用色相观见如来，或者用声音来追求如来，可见这个人是在奉行歪门邪道，根本就见不到真正的如来。为什么？如来只是一种境界，就不会有我们人间能看到的形象。
【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来】“尔时世尊而说偈言”：这个释迦牟尼佛，听见须菩提这样一说，于是乎就给他说偈言了。这个偈言，就是下边的四句偈，这个所说的“若以色见我。以音声求我。
就是说不能以形象、声音等见到如来。如果以为佛可以通过形象、声音见到的，那就是邪道，不能见到如来。佛说众生都有佛性，最终都要成佛。众生不是身体、思想、声音等生生灭灭之物。
可否理解极乐只是一个化城,并未真正到家
西方极乐世界就是直接指向成佛的目的，是实报庄严土，不是化城。所以到了西方极乐世界我们才是真正到家了，这就是「故乡明月有谁争。
所以这个化城是由实施设的权法，由于它只是一个权法，是为了到达那个成佛目标中间施设的，所以这个权法也就是实法，你不能把这个权法的化城来指定这是极乐世界的情况。
极乐世界是阿弥陀佛愿力所成就，愿力成就算不算佛化城，我们是感觉不到的。是和不是对众生来说，也没有任何区别。不过按理来说应该不是化城，因为阿弥陀佛多劫多世才圆满大愿，愿力成就出来的，不是一下子变出来的。
谁有《无量寿经》夏莲居士会集本?
夏莲居汇集的《无量寿经》，是一本善书，这不假，但不宜作为经本流传。根据净宗本庭东林寺现住持大安法师所述：关于会集本问题现在是一个聚讼甚多的问题。我们就在这里也做一个简单的介绍。
清彭际清节略；《 无量寿经 》，清魏承贯会集；《 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 》，民国夏莲居会集。上面四种会校本均为在家净宗大德所集，弘护净宗，用心良苦。
我们看下法藏法师对于夏莲居居士的《无量寿经》会集本十八点质疑：古德不弘疑：会集本古即有之，但古来大德皆不弘扬，唯有民国以来才有少数人弘扬。
净空老法师一生多次讲解无量寿经（夏莲居老居士汇集本），一生讲经教学，慈悲开导。
历代会集过无量寿经的人还包括：王龙舒、彭际清、魏承贯。。这些会集本的争议都非常大，从古至今争议也没有断过。。净土宗的祖师大德们也对会集本持保守的态度。
