在寺院担任执事,怎样作才能服众
1、听到板声立即就去——不懈怠；供养现成——省力；作平等观——无人我；息诸戏论——存正念；如法观想——深入理；不偏众食——绝疑谤；甘苦同受——无选择；8起止威仪——不放逸。
2、善于授权：管理者并不是任何事情都必须亲力亲为，英国著名的维廉·巴克莱博士在其撰写的《花香满径》一文中指出：“我们不应该把所有的事都抓在自己手里，认为只有自己才做得好。
3、不可在正中间拜佛，因大殿里中间的拜垫，是寺院方丈或当家师主法用的，其它人不可。（3）进殿堂：不可在正中间问寻（既鞠躬）必须到两侧方可。因中间只有方丈及当家才可。
4、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
大安法师:皈依十多年了怎么事事不如意
1、事事不如意，可能是外界因，也可能是自心的原因，具体要看什么问题，而越是如此，更应善观自心，越是阻碍才是自己贪嗔痴现行的时候，这是修行的关要之处，修心之处。
2、大安法师你能相信有大慈大悲的阿弥陀佛存在，这就说明你很有善根了，一般人不大容易相信。我们有时候跟他讲有阿弥陀佛，他还反唇相讥：有阿弥陀佛，你拿给我看看。但一般我们也拿不出来。
3、没有什么原因，即使不修行，人生路上的不如意同样存在。所以，要从认知上去做，而不是从事相上去做。‘不如意’是谁定义的？其实是你的分别心定义的，因为有了分别心就有了不平等心，所以才出现了所谓的如意和不如意。
4、佛在经中讲的很明白。我们的业是随着我们的心改变，聚集的。如果我们遇到不如意的事，首先要知道责任在自己。是自己从前种了这样的因，现在才有这样的果。
5、拜佛求平安，回来还是事事不顺心，为何这样，首先拜佛并不能解决很多事情，主要还是说明自己的处理事情的心态发生了变化，说明自己想要改变现在的事情。
佛教如何修忍辱,别人欺负你,弄坏你东西,我忍不住,发火啦,那,以前的...
如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱，没有任何对他人安乐的针对性，没有伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么可以有节制的拒绝他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，我们做什么都没有意义，所以而忍。
当你的安全受到威胁时，不应该忍耐。 当你的价值观和道德受到侵犯时，不应该忍耐。 当你的权利被侵犯时，不应该忍耐。
第一，生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去，这个过程比较被动，心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。第二，力忍。
佛教的忍辱和世间人的忍是不一样的。佛教中的忍是和定力、智慧相关的，不是让人硬忍。释迦牟尼佛前世做忍辱仙人时，被人裁割身体，却不生任何嗔恨心。因为他是有智慧的。
《忍气吞声就是修忍辱行吗？》在佛法里面，忍辱的一个关键是在说有没有起瞋心，所以，不论一个人是不是忍气吞声，或是说他跟对方一直口若悬河在作种种辩解，只要他是没有起瞋心，这样才叫作忍。
