茅蓬语录是啥书
1、出自慧律法师《茅蓬语录》二。原文：《茅蓬语录》二 小我与大我 如果你想看看这个世界的改变，那就看看你自己。 当体认自己与世界上所有生命都紧紧相系时，你便拥有了全世界，同时拥有了真正的财富。
2、《茅蓬语录》；里面必定有一句话值得您终生奉行。一，宽恕别人的过失，就是自己的荣誉。接受别人的抱怨，就是洗涤心中盲点。二，在愤怒的面孔背后，往往隐藏着一颗受伤的心灵。
3、三，居心不净，动辄疑人，徒自烦扰，攻伐自心，切宜戒之。居行不纯，怀谤他人，徒自理亏，常伴灾随，不可枉之。四，读书为明理也；明理为做人也。作诗为言志也；言志为抒操也。五，学习是最好的投资。
4、三，盛喜勿许人物，盛怒勿答人书。四，大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事。潜其心，顺天下之势；定其心，应天下之变；安其心，报天下之得。五，冷静观人，理智处世。
5、三，淡泊平怀，便是人生真味。无欲操守，便是生存首选。四，知足常乐，终身不辱。知止常止，终身不耻。五，胜者增怨仇，败者吃苦头。不争胜与负，和平成好友。六，欲是饕餮，如履薄冰。恶是猛虎，必减福缘。
6、佛曰：时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。（再随手普及一个知识点，这句话出自于慧律禅师著作的《茅蓬语录》）说白了就是要随时反省、明白自己是谁，做自己就好了，心态好了，日子自然就会过的和顺。
衣食难,非容易,何必千般求细腻;清齐薄粥但寻常,粗布麻衣随分际;_百度...
1、昔裴休丞相，送子出家。子是翰林，拜沩山祐祖，名法海。
2、衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。解三空，明四智，要超初果至十地。礼观音，持势至，别人睡时你休睡。三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。
3、昔裴休丞相，送子出家，子是翰林，拜沩山佑祖，名法海，训以《警策箴》云：“衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。
4、楼主 您好 这可以从两个层面来说 第一： 一般人所认为的我---觉知心，能感受苦、乐，能见闻觉知，有忧悲喜乐苦恼的这个觉知心，此心与一切境界相应，因此不自在，也没有自主性，所以本身就是苦。
十二时中,遇物应缘处,不得令恶念相续或照顾不起.什么意思
1、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。知见一切法，心不染着，是为无念。起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
2、“既学此道，十二时中遇物应缘处，不得令恶念相续，或照顾不著，起一恶念，当急著精彩，拽转头来。若一向随他去，相续不断，非独障道，亦谓之无智慧人。昔沩山问懒安：‘汝十二时中，当何所务？安云：‘牧牛。
3、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。17） 直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。18） 要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
4、轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。 40、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
5、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。30、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。3佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
6、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。 6直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。 6要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
“没有人能改变你除了你自己”这句话是谁说的?
罗伯特定理是美国史学家卡维特·罗伯特提出的。具体内容是，没有人因倒下或沮丧而失败，只有他们选择倒下或沮丧才会失败。意即倘若自己不打倒自己，就没有人可以打倒你。它强调了自强与自信的重要性。
只有自己才能够改变自己，没有人能够改变你，只要你拥有坚定的信念，我相信每个人都有改变自己的机会。所以我觉得你说的这句话除了你自己，没有人能够真正让你贬值，我是这么理解的，这是个人的理解，仅供参考。
这句话是斯特朗说的 Better to light one candle than to curse the darkness （ Strong） 与其诅咒黑暗，不如燃起蜡烛。
因为我觉得我不应该被原谅，没有人，没有人能够原谅我。” 任小妍沉默了片刻，说：“你说得对，没有人能原谅你，除了你自己。” 03 这句话堪称完美，并且可以一分为二来看，一是片中所说的，除了你自己，没有人能原谅你。
“为而不有,善而不居”出自哪里?
“为而不有，善而不居”出自慧律大师编著之《佛心慧语》一书。意思是：就是只求作为而不求一事一报；做了一件别人做不到的事不要有优越感。
出自慧律大师编著之《佛心慧语》一书。节选：一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。改变别人，不如先改变自己。拥有财富的人，不如拥有智慧的人。常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
《老子》第二章：顺其自然 不言而教功成弗居 原文 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈， 音声相和，前后相随。恒也。
出自《慧律法师法语》参考资料：《慧律法师法语》《慧律法语》自觉篇 一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。改变别人，不如先改变自己。拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。【译文】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
