常空法师开示:什么叫“无生法忍”
无生法忍的真正意思是：可以忍受回归于无生无灭的高级生命形态。无生法忍是菩萨明心见性以后修到初地菩萨时见道所出生的智慧。
我理解：根本就没有（无生），所以也不需要忍。其实就是开悟的圣人都知道，眼前的一切本就是镜花水月，梦中苦乐而已，自己现在都已醒了，根本就不用让梦中失去的什么而感到委屈难过。
“无生法忍”意思是**观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心**。具体来说，“无生法忍”可以理解为一个人在面对各种状况时，能够洞察一切事物本不生灭的真理，心量宽大，通达无碍，并且毫不动摇。
【无生法忍】指观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心，曰无生法忍。为三忍之《大智度论 》卷五十载：“无生法忍者，于无 生灭 诸法实相 中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。
无生法忍是佛学修养的高级境界，字面解释就是超脱生与死的忍耐程度，也就是说，对待任何事情都能把生命置之度外了。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。
常空法师开示:为什么元音老人开示女性最好
1、为什么元音老人说女性最好单盘呢？是因为咱们现在一般人打坐时间很少，身体也比较僵硬，所以我们现在一般人要双盘打坐，都呲牙咧嘴的，都非常痛苦，都在那儿硬扳、硬撑，很痛苦。那肌肉也紧张，血脉也紧张。
2、因此，你是女儿身，只要舍弃女人之法，就可以成佛！女人之法怎么舍？一，亲近善知识。二，专心听法。三，系念思维。四，如说修行。
3、为什么呢？因为我们的本性本来具足一切，不缺少什么，所以是如来藏，是个宝藏，只要你把它打开，就能用之无穷，不需向外面求取。一有求取，心不空净，住在相上，便成蕴魔，所以我们在见道后要绵密保任，勤除执着的旧习，这叫修道。
4、元音老人对此说进行评价：真没讲清楚吗？如果初观心的人对样样事都清楚，这是观境而不是观心。观心者知境本虚而不将心循境；知心本空而不住心，心境两空，当下无念。
常空法师为什么不讲法了
常空法师开示：为什么开悟的人，没有一个人说自己开悟的 最究竟的解脱法来讲，佛菩萨也不真实。我们平常看到佛菩萨的样子，包括三十二种相、八十种好，显现无量光明的那一个，也是个幻象，不还是一种颜色变幻吗？也不真实。
常空法师是正师父。他是孔子的后裔，俗姓孔，山东曲阜人。法师1968年出生，山东师范大学毕业后曾留校执教，不久即出家。他先后修学禅宗和密宗，是元音老人心密的传人。
那么，笔者为什么自信自己的直觉呢？这是得益于多年的听经闻法！因为真正的善知识，他住世间唯一的目的就是教化众生，续佛慧命。
长期以来，净空及其“净宗学会”利用其影响和境外建立的组织，把中国作为其主要渗透对象，在国内设点活动，推行和散布其歪理邪说。
老法师说过准备要去阿弥陀佛那里所以他老人家讲经少了，不过网上有许多老法师的视频的你可以看看那就和老法师在面前讲是一样的。
选择多往往游移不定，知道多了往往会多疑，因为选择多了也可能是自负的假象，知道多了更可能只是肤浅的自以为是。
常空法师开示:罗汉,菩萨和佛,怎样了生死
1、所以，佛是没生死可了的。菩萨的尘沙惑不管断多少，你注意一个，它与咱们平常讲的肉体的生死没有关系。阿罗汉断掉的是我们凡夫所讲的肉体的这个生死，而菩萨不再修这个了。
2、阿罗汉）：自觉；也就是说，三者之中佛的境界最高，已功德圆满；菩萨次之，罗汉最低 罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。
3、佛菩萨和罗汉都脱离六道了。不存在生死了。但是佛果是不会退转的。而菩萨和罗汉是有可能退转的。所以菩萨和罗汉在没修成佛果之前还是有可能入轮回的。玉皇大帝和王母娘娘还是六道的天道。所以还是有寿命的。
4、阿罗汉死后没有死前死后。菩萨生死是自在的。阿罗汉与菩萨都不是五蕴的奴婢。都已经解脱者。菩萨智慧已经了达一切法，所没有什么报身不报身。菩萨是靠愿力与智慧度人。阿罗汉是苦已经止息。心得休息。不轮回。
5、还有变易生死，只要你念一转，就是一番生死。克服凡心的我执达于本性之体（空、无），通过修养意识而增加妙用功德之行，这就是变易生死的过程。
高僧的“神通”到底是怎么回事?
法术不敌神通，神通不敌业力，业力不敌佛力。法术属于用特性的手法仪式来沟通鬼神，利用鬼神的神通来达到自己的目的。
神通”这个词有以下几种含义：谓通过神灵而感应沟通；指预见，先见之明；泛指神奇高超的本领；佛教语。梵文的意译。亦译作“神通力”﹑“神力”。谓佛﹑菩萨﹑阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力。
身体有身体的感官系统，而灵魂也有灵魂的感官系统。而佛教说的神通，即是说灵魂原本就拥有的能力。通常地球人是为身体的意识为主，灵魂的意识是内在，是为影响力的部分。这样的话，就会只能运用身体的感官系统了。
到菩萨位也还比佛陀少一神通。虚云法师有事问别人，是在用入世的心提醒我们：哪怕是心无旁骛，也离不开用入世的心来精进，求出世的心，换句话说，就是说：哪怕是受人尊敬的高僧，也和众生无别。
相对于七地菩萨以上的神通，六通还是太简单了。当然，有神通的高僧是不会轻易显露神通的，因为佛陀曾经开示，除了某些情况下以外，严禁弟子们使用神通，以免某些有神通的邪魔外道打着佛教的旗号用神通招摇撞骗。
佛教说:无分别心、无分别智,是指什么?既然无分别,怎么会有分别与无...
1、无分别心，是指去除分别当中的执著，并不是指不起分别。能诠表的语言文字，与所诠表的实物，它们之间的关系，是人为设定的，是世俗所共许的。既然是设定的，就不存在必然的关系。但是世人常常执以为实。
2、此智属于出世间智与无漏智，为佛智之相应心品。此智有加行、根本、後得等三种之别：（一）寻思之慧，称为加行无分别智，又作加行智，乃道之「因」。
3、行为有区别，心上无分别。没有分别心，是指内心对一切境界都能平等待之，遇顺境不贪，遇逆境不嗔；对高者不卑，对低者不亢。这是一个人宗旨坚定、内心具足慈悲与智慧的体现。
4、无漏的无分别心：又叫：无分别智，即：正体会真如的智慧。有漏的无分别心：如：定心第六识，或第八识及眼等之五识，称于境的自相，现量的心。分别，有三种，即：随念，计度，自性。
5、佛学术语，此为离情念分别之心识。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。
