要想学唯识,怎么做
1、唯识学名相较多，学起来比较费劲。入手可以看《百法明门论》和《八识规矩颂》，相对比较简单。经中《楞伽经》、《华严经》是有必要了解的，《瑜伽师地论》有时间可以看一看。
2、先学《八识规矩颂》，因为比较短。再学《百法明门论》，这是基础。网上有大愿法师讲解《八识规矩颂》，大愿法师讲的同时也讲了许多唯识学的基础知识。从这里学起很方便。如果开始就学“六经十一论”就很难。
3、上网搜索“唯识宗经典”，然后看经典的经书，词汇看不懂就百度，意义不懂就搜索对应的论典和讲义。当然，可以直接搜索视频。
怎样理解愚者难分识与根?济群法师讲解
1、性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。
2、玄奘法师曾说：愚者难分识与根，也就是说，一般凡夫是分不清楚五根与五识的。
3、《八识规矩颂》里面讲“合三离二观尘世， 愚者难分识与根”，这里的“愚者”不是指愚笨的人，而是指小乘修行人。
吕新国与济群法师的关系
吕新国居士不是教授。他1978年退伍后考入北京大学国际政治系，在北京国际关系学院读研究生后，进入中国现代国际关系研究院工作并开始学佛。
济群法师讲到，我们所认定的所谓自我，诸如身份、相貌、身体、名字、想法、情绪，都只和我们有暂时的关系，而不是永恒的关系。如果执此为我，则是一切痛苦的根源。
普仁大和尚，是济群法师的哥哥。普仁大和尚是江苏省佛教协会副会长、苏州市佛教协会会长、西园戒幢律寺住持。济群法师是中国社科院特约研究员、戒幢佛学研究所所长。
济群法师：渠道大致有三类：一是弱势群体自行找上门来，二是由信徒或相关机构介绍而来，三是通过义工社区走访等方式找到帮扶对像。
济群法师禅语精选 有人觉得可以不要在乎来世，反正来世我们也不知道；也不必在乎今世的行为，反正来生也不记得今生。
相声师承关系总表是相声领域，代代相传的师承关系的记录明细表，该表详细记录了从之一代（1960年开始）到第十代（2024年）的师承关系体系。
唯识要义解说
1、唯识者，据《成唯识论述记》云：「唯谓简别，遮无外境，识谓能了，诠有内心。」此指外境非实有，内识非虚无，非有非无，名曰中道。外实为增益执，内无为损减执，双遣二执故，方是唯识中道之义。
2、这也是我一开始写的我对杨定一博士的思想与实践的认识中所说的，他试图用现代人类的语言，甚至科学来解说唯识，让人们把唯识作为人生的选择，来追求人生命的最高意义。
3、但这七识都不具善恶属性，主要就在于这第八识。 从佛教唯识学说的论述看，这个阿赖耶识可看做一意识层下的“心灵电脑”，具有储存信息，按自然的因果律等法则处理信息的功用，实为心识之根本。
4、性质不同：中观是一个汉语词汇，有多个方面的意思，有宗教学解释，社会学解释，也是经济学的分支即中观经济学。唯识是一个梵语，音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译为唯识。
5、所以称空性；然而他真实不坏，能假藉诸缘出生万法，具有此真实功德，因此不空，一切万法种子皆含藏於此心中，是故不空，如来藏即是双具此中道性，能亲证者，即是亲证般若中观、亲证唯识性、亲证如来藏。
6、从唯识开始比较好，唯识说有，中观说空。唯识主张透过现象看本质，切合实际。唯识的瑜伽行派认为一切现象都是由人们精神的总体——识所转变显现出来的，这就是万法唯识，三界唯心。瑜伽行派的也提出著名的四分学说。
