慧律法师:告诉你顿悟成佛的秘密
1、迷的时候，[迷时，六识五阴皆是烦恼生死法；][悟时，六识]眼、耳、鼻、舌、身、意，[五阴皆是涅槃无生死法。][修道之人，不外求道。]加两个字：不【向心】外求道。就是心，观照你那一颗心，就是「道」。
2、道理是可以一下子明白的，而做事则需要边做边调整，按顺序一个个做到最后。顿悟：顿时醒悟。因：按照。次第：指依次 ，按照顺序或以一定顺序，一个接一个地。尽：尽头。
3、《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。
4、六祖是站在清净自性的角度讲，没错！即心即佛弹指成！佛在《楞严经》中也说过：如幻三摩提，弹指超无学。
5、佛陀在世修行只有三个条件，三句话。日中一食，表示他没有任何的欲望。这是表法的。树下一宿，在树下打坐，不倒单。表示他的精进，二十四小时都能吃苦。第三点微密观照，表示一切法不离心法。
慧律法师开示:学佛者必看:学佛如何不走弯路
第一要有长远心：以前，师父在念逢甲大学的时候，有一位刚进入普觉佛学社的学长，大一刚进来，就发心说要出家，大二交到女朋友，后来就结婚了！现在，住在美国。这就是没有长远心，而且乱发愿。
内在净化到某种程度，本性的作用一发挥出来，般若智慧获得开采，那就是能转凡成圣，与诸佛「同一鼻孔出气」。 当然，自觉也要有条件，根器够的人，一句话即见本性，根器不够的人，那就要好好地亲近善知识，亲近三宝，多听开示（光盘、书籍）。
所以这样我们就能观照万法皆空，我们若是有这一层智慧，这样子的清净的头脑，我们就不会被假相迷惑。
未悟凡夫，处于“资粮位”。比如远行，若无资粮，则不能走远。凡夫至佛，利根人尚需三大无量数劫；其中艰辛，难以言表。故一者需有坚定决心（菩提心），二者需具足资粮。
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。
因为看法不同。由于强烈的我见，彼此之间产生很多不必要的争执——这就是我们烦恼的根本。所以，师父要奉劝各位，暂且别谈学佛求解脱，目前的首要之务，应是学修养。 与自己看法不同的人，我们应以包容的心态去和他相处。
慧律法师开示:受苦很多,是前世没修行好吗
1、慧律法師不要這樣講，一輩子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦當作苦，一定要把苦當作是一種增上緣，這是觀念的問題。一個人沒有經過痛苦的洗禮，我們本身就不會珍惜我們的生命，也不懂得該怎麼樣修行。
2、慧律法师开示因果，是一个奇特的话题。比起胆敢说智者大师没开悟，慧律法师开示因果似乎更加出名。
3、不是修行的问题了 是自己造作的恶业导致的 五恶所感的五脏五根病 佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。
4、前世过的人今生命运好吗 可能，也可能到来世的来世 另外前世什、好不好，是否有猛烈的，都有关系，一般说会变好，因为所谓是修善法，会得到快乐。
慧律法师开示一心皈命是什么意思
1、意思就是说：你不要把时间、把生命，投资在你一定会后悔的地方；要投资在你一定会解脱的地方。 要坚持我们的信心，要依止佛陀的法，观一切法无常，了解空性。一步、一步 …… 慢慢来断这个习气。
2、慧律法师开示因果，是一个奇特的话题。比起胆敢说智者大师没开悟，慧律法师开示因果似乎更加出名。
3、心量有多大，人生的舞台就有多大。2 放下，是一条最可靠的幸福之路。3 不要砍倒给你遮阳的树。4 最有智慧的人，是最懂得聆听的人。5 闭上你的嘴巴，苍蝇永远飞不进来。
慧律法师:真如自性在你的当下,求人不如求己啊!
所以，我们要用真心修行，叫做真如自性。《金刚经》讲：心不是过去，不是现在，不是未来；《楞严经》讲：心不是在内，不是在外，不是在中间。为什么这样讲呢？阿难就问佛了，要找心嘛，阿难心找不到。
自己的短处不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的长处不可夸张，一夸张，便不是长处了。 有事不怕事，无事不找事。 被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
求人不如求己 某人在路上走着，突然天下大雨。某人就躲到屋沿下躲雨，看见观音打着雨伞在前面雨中走着。某人对着打着雨伞的观音说：“观音度我一度。”意思是要观音手中的雨伞。
有的时候真的是求人不如求己。自己把自己的事儿干好了比什么都强。你的不高兴和不如意，别人是不会放在心上的。他们想的都是自己开心就得。
求人不如求己，靠谁不如靠己，与其放下脸面，讨好别人，不如努力改变，活好自己，当你成功了，就无惧风雨，当你强大了，就不怕被人欺。
