有福无慧,香象挂璎珞;有慧无福,罗汉托空钵”解释?
1、佛法中的慧主要是指对世间无常苦无我的体证，这与世俗的慧是有区别的。对于罗汉托空钵的故事，是源自于过去生对四果圣者的嫉妒及愚行，故事是这样的：罗萨咖帝思（Losaka tissa）长老的故事。
2、释迦牟尼在这个往事的结尾告诫大家：修慧与修福要兼备，不要偏执一头。
3、并再次说该偈：「修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。」启示：如果有慧少福，纵然解脱，而不自在。如果有福少慧，纵然自在，而不解脱，所以会引发很多后患。只有福慧平等，才能真正解脱自在。
4、《华严经》说：心、佛、众生，三者无差别。心如大地，义为积集生起，迷为众生，悟则成佛；众生福慧劣弱，佛则究竟圆满，所谓：有福无慧，香象挂璎珞；有慧无福，罗汉托空钵。 心安茅屋稳，性定菜根香。
修慧不修福、修福不修慧与福慧双修
所以说：“修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”这个故事告诫我们，修行一定要做到福慧双修。
“福”是指世间的各种受用，比如健康，美貌，富有，名誉，地位……“慧”是指对人生真相的正确认识程度。“福”是通过断恶、行善获得；“慧”是通过修炼禅定智慧获得。福慧双修，原指福德和智能都达到至善的境地。
福慧双修是佛教中的一个重要概念，意思是同时培养功德福报和智慧 福慧的含义 福指的是善行所积累的功德和福报，它可以带来幸福、吉祥和好处。慧则指的是智慧，即对真理的认知和理解。
对于大多数修行者来说，求的是福报，少有求智慧的，若真修的话，一定要福慧双修。什么是福？就是帮助人，这是种福田。
“解行并重”是什么意思?
解帮助行，行帮助解，古人比喻，像鸟有两个翅膀，它才能飞；车有两个轮，这个车才能走。一个轮，一个翅膀，飞不动，这个道理很明显。解是什么？我们讲的看破，看破就是明了。行是什么？行是放下。
“解”是智慧，“行”实际行动，“解”好比理论，“行”好比实践，实践离不开理论的指导，理论离开实践也没有任何意义，所以要“解行并重”。自他具利。
并重的解释 [pay equal attention to] 同样重视；同等看待 预防和治疗并重 详细解释 不分主次，同等看待。 清 严有禧 《漱华随笔·按察司》 ：“ 明 初置提刑按察司，谓之外台，与都察院并重。
学佛的什么呢，学佛陀的思想言行，学佛陀的生活方式，希望自己也能增长智慧，求证觉悟。学佛要‘解行并重’，不仅只是知，更重要的是行——实践力行，才能求证，实践力行就是我们平常说的‘修行’。修行在何处修呢，就在我们日常生活中。
罗汉托空钵,鬼也有五通?
1、弟弟呢，喜欢做布施，修福报。而自己又喜欢俗世嗜好，经常破戒。待到释迦牟尼佛出世。哥哥仍然出家修道，并且已证得了阿罗汉。但是呢，福薄，经常衣食不济。同样与同修结伴乞食，别人广受欢迎，而他经常乞不到食，忍受饥饿。
2、有一天，这哥哥阿罗汉，来到王宫附近，看到这大象八人照料，生活无缺，就心想：「我虽解脱，少修福德，所以常托空钵。此大像过去修何福报，能如此享受？」于是就用神通来观察，得知原来是自己的弟弟投生的。
3、佛法中的慧主要是指对世间无常苦无我的体证，这与世俗的慧是有区别的。对于罗汉托空钵的故事，是源自于过去生对四果圣者的嫉妒及愚行，故事是这样的：罗萨咖帝思（Losaka tissa）长老的故事。
4、神明有报得的五通，连鬼都有报得五通，这个五通就是天眼、天耳、他心、宿命、神足，没有漏尽通。阿罗汉才有漏尽通，有漏尽通就出离三界六道了。
5、鬼神并非都有五通。天道，神通也不是一样的，28层天，每一层都不同。越是高层的天，神通越高，这就是禅定的功夫不同。欲界天的人，因为他们的欲望与人类类似，所以禅定很浅，神通也很少。
6、不晓得。可能有吧。五通没什么。漏尽通才是王道。南无阿弥陀佛。
佛教故事:修福不修慧,大象挂璎珞;修慧不修福,罗汉托空钵
1、国王立刻及派人找到了这位出家人，质问他做了什么。出家人就把此事的因缘讲了出来。国王当即明悟。释迦牟尼在这个往事的结尾告诫大家：修慧与修福要兼备，不要偏执一头。
2、在国王的询问下，罗汉向国王讲述了他与大象过去的因缘，国王听了以后很震惊，当下明白了因果不虚的道理！后来就流传下来这么一首偈子：修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，大象挂璎珞。
3、佛法中的慧主要是指对世间无常苦无我的体证，这与世俗的慧是有区别的。对于罗汉托空钵的故事，是源自于过去生对四果圣者的嫉妒及愚行，故事是这样的：罗萨咖帝思（Losaka tissa）长老的故事。
4、所以说：“修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”这个故事告诫我们，修行一定要做到福慧双修。
5、慧报与福报是两回事。修福不修慧，大象挂璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵 。从前，有一对同门的师兄弟，虽然住一起，但是修行 却各不相同。
