传印长老简介
年起亲侍虚老左右，笔录其开示，蒙授与沩仰宗法脉，赐法名宣传，为第九世。1966年9月，“文革”时期被遣至云山垦殖场城山分场种菜。1975年正月，于本省永修县梅棠公社旸岭山崇胜寺遗址结茆偕道友道开师共住。
传印长老叫上传下印是有原因的。2 传印长老是佛教中的一位高僧，他认为人们在修行过程中，需要把佛法传承下去，让更多的人受益。他认为佛法就像一枚印章，只有传下去才能发挥出它的作用。
圣一法师：虚云老和尚的衣钵弟子，中国佛教协会原名誉会长，生在中国香港地区，年轻时于九华山大愿寺出家。 宣化法师：虚云老和尚的衣钵弟子，1930年拜虚云老和尚为师，次年于广州华林寺受戒。
荼毗的相关事件
年4月25日上午，荼毗追思法会在湖北黄梅四祖寺举行。来自海内外的高僧大德，政界人士及近万信众云集法会现场，为净慧长老送行，并缅怀净慧长老一生为佛教业所做出的贡献。
公元413年，大师圆寂，荼毗（焚化）后果然舌根不烂！大师圆寂时叮嘱弟子，要将火焚之后的舌舍利运往凉州鸠摩罗什寺（今甘肃武威鸠摩罗什寺）供奉，舌舍利而今还在，世界上唯一 一颗三藏法师舌舍利子，其见证了大师不世之伟大成就。
公元413年，鸠摩罗什在长安逍遥园（今陕西户县草堂寺）圆寂，终年70岁。圆寂前，他曾立下誓言：“若我所译经典，合乎佛意，愿我死后，荼毗（火化）时，舌根不坏。”据《高僧传》记载，鸠摩罗什圆寂后，弟子们依照佛礼予以火葬。
”[荼毗]百科解释 荼毗，二字是梵语的发音，又有写成“阇鼻多”（du bi duo）。翻译成汉语的意思是：焚烧。但是这个焚烧，不是一般所说的焚烧木柴，焚烧垃圾。而主要是指：火葬。尤其指僧人死后的火葬，称之为荼毗。
佛告阿难：佛般涅槃，荼毗既讫，一切四众收取舍利，置七宝瓶。当于拘尸那伽城内四衢道中起七宝塔，高十三层，上有相轮，一切妙宝间杂庄严，一切世间众妙华幡，而严饰之。四边栏楯，七宝合成，一切装校，靡不周遍。
遵照玄奘法师死后葬于白鹿原的遗嘱，唐王室在这里隆重举行了盛大的玄奘法师圆寂荼毗法会。据说，长安城500里内，有100万人前来参加这位大唐三藏法师的荼毗仪式。而有3万多信众自愿露宿在玄奘法师的墓葬旁为其守灵念诵佛经。
有谁知道《印光法师答念佛600问》内容?
印光法师（1861—1940）行状，如本书《行业记》已有介绍，乃是近代绝无仅有的一位彻悟自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认奉为净土宗第十三祖。作如来使，代佛宣扬；其所行者，如佛所行；其所说着，如佛所说。
法师开示忏悔：发露忏悔，于净土法门最易相应，所谓“心净则佛土净”也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善；若不改过迁善，则所谓忏悔者仍是空谈，不得实益。
--- 选自《印光法师答念佛600问》南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么？南无，此翻恭敬，归命顶礼等。阿弥陀佛，此翻无量寿，亦无量光。南无阿弥陀佛，乃西方极乐世界教主之号。
《印光法师答念佛600问》是 华东师范大学出版社出版的图书。
释传印的大事年表
1、年的春节期中，发生了震惊全国的“云门事变”。
2、弘一：李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
3、释传印法师（1927年1月30日——），字月川，名毓岱，俗姓吕，原籍辽宁省庄河县。1954年于江西云居山出家，1955年受戒，亲近虚云老和尚，蒙授沩仰宗法系第九代传人。上任中国佛教协会会长。
传印法师开示佛号能修几个
修一行，即具足众行，在受持方面，是非常的方便。念佛法门与通途法门的关系：印光大师开示：须知净土法门，乃【一代时教中之特别法门】，不可以与【通途法门】并论。其修证因果，不得以通途教义相绳。
可以！但一般祖师大德都提倡专念一句“南无阿弥陀佛”，因为阿弥陀佛这位佛的名号，就是包含了一切佛法。阿弥陀，就是无量光、无量寿、无量智慧、无量欢喜、无量解脱…等多个意义的综合，所以叫“阿弥陀”。
好好念佛，念一佛就能成佛了，别三心二意了。
如果念诵的数量超过1000，可以按照1000、2024、3000等顺序拨动念珠。需要注意的是，使用念珠记数可能会让你在念诵时更加专注于数字，而不是佛号本身。
法师曾开示说至少每天三万声，按一天的念佛速度，三万声需六小时。但蕅益大师开示：得生与否全在信愿之有无，品位高低在持名的浅深。弟子理解“持名之浅深”是指信愿的浅深，不是指持名的多少。
东林寺慈善护生会，是由东林寺代方丈大安法师提议成立的一个集尊重生命、关爱众生、促进戒杀、放生、素食、环保、慈善事业的教内外人士所组成的公益组织。
