佛教忍辱观的宗旨
能忍就能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳途径。
当你的安全受到威胁时，不应该忍耐。 当你的价值观和道德受到侵犯时，不应该忍耐。 当你的权利被侵犯时，不应该忍耐。
“忍”是能忍之心，“辱”是所忍之境，以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生，就如同护身之衣，保护我们的法身慧命。我们听说过火烧功德林，就是说，不忍辱将毁坏功德。可见忍辱有大功德。
从以上所引经论内容看来，忍辱二字的涵义甚广，有拒受诸乐而接受诸苦之意。无理的 侮辱不是一般人所能忍受；拒绝美女的投怀送抱，也不是普通人能够做得到的；而信受佛法 中的种种法门，更不是一般人所能够办得到的。
忍辱并不是真的要忍，而是要扩大自己的慈悲心，扩大自己的心量。并在内心难受时，立即观照自身，用佛陀的教诲熄灭自身的负面情绪，负面心念，从而在语言和行为上也不会造业。
你理解的忍不是佛教说的忍，真正的忍换句话说就是宽恕，其实你说的忍就是憋气，你想想是不是？当年释迦牟尼做忍辱仙人，遇到割利王，割利王用刀将其一片一片凌迟，而佛成道时第一个度的就是转世的割利王：乔陈如。
慧律法师说:忍耐是粗浅的功夫,要发无生法忍的心,无生的心。一切法不可...
“不退转的菩萨，得无生法忍。忍是一种智慧，与忍辱的意思是不同的。此处，可以将这忍字解释为透彻的‘认’知，即能够将事物在内心中认得清清楚楚，能够透彻地了解它，这便是忍；所以忍是智慧的别名。
无生法忍，简称无生忍，此语乃“无生无灭法忍”的简略，即确切地领会“一切法不生不灭”之理，把心安住在所悟不生不灭的中道实相上不动不退。
“无生法忍”意思是**观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心**。具体来说，“无生法忍”可以理解为一个人在面对各种状况时，能够洞察一切事物本不生灭的真理，心量宽大，通达无碍，并且毫不动摇。
昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。
世间法是可以说的，出世间法是不可说的，所以佛学不要问那么多，不必太当真。无生法忍，无生：没有世界。听到没有现象界，要能忍受，心脏要很强，要法忍。天将降大任于是人也，也要有法忍。
慧律法师《三千佛圆满开示》
明年来的时候，看到你满面春风，活得快快乐乐，活得很超越，这样你来拜三千佛才有意义。不然你来拜三千佛，拜一拜，拜下去爬起来，拜下去爬起来，法不入心，烦恼不会断，习气也不会断。
“若有女人，设欲求男”：如果有这么样一个女人，假设她想要求一个儿子。怎么样求法呢？这《法华经》上告诉你方法了！“礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男”：就要礼拜供养观世音菩萨。
慧律法师的相关开示：劝慰病者，放下执著 家属应注重病者心灵所需，令其放下执著，导向宁静平和。病者神智尚清醒时，随侍在侧者须先以言语安慰，此举甚为重要。
慧律法师《断除四烦恼》
1、广钦老和尚告诉我们：要把自己当成世界上最没有用的人，我们的烦恼就会减少。正因为每个人都认为自己是世界上很有用的人、特别了不起的人，烦恼就于焉产生了。
2、慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
3、静处安身，命待时泰，动心惹祸，静守急危。此签风中灯烛之象，凡事谨慎则吉。灵签之曰：本签也。风前灯烛之签也。不相宜者。惟凡事小心。谨慎则吉也。君必须收拾深堂坐。亦即是得静为宜吉。如动则凶至。
4、发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运。当然，其中有佛法不可思议的力量在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人，既皈敬三宝，当然也有善神护持。
5、三乘的观点：〈烦恼誓愿断〉。学人不知那蛇蝎般可畏的烦恼，即是真理的储藏所；对那增长烦恼的业务，必然遵着铲草除根的例子尽量舍弃了。一乘的观点：〈烦恼即菩提〉。
