济群法师答:佛教对当今社会有什么积极意义
问：佛教的存在对当今社会有什么积极意义？济群法师刚才谈到佛教和其他宗教的区别时还有一点没有谈：佛教是人本的，而不像其他的宗教那样是神本的。佛陀说法四十九年，就是立足于对现实人生的关怀。
积极弘扬佛法，将有助于社会主义精神文明的建设。如果民众都能具备健全的道德规范，经济发展才不会走向片面、盲目的极端。
信仰佛教，实施佛法，可以改善社会不良风气，降低犯罪率，维护社会的安定与团结，能对社会精神文明的建设起到不可或缺的作用。
所以，佛教认识苦不是为了被动地接受苦，而是为了正视现实，寻求彻底的离苦之道。这种对苦的认识是直面人生的积极态度，并非逃避现实的消极心态。第三，佛教的教育目标是通过佛教特有的教育方式使人成为圣贤。
所谓的佛教，在社会上的意义就是倒能向上使人心境平和，这对促进社会稳定是有一定的积极作用，其他层面就不好说了，尤其是在思想层面上消极的面对社会，这对社会的发展和历史的推动，没有多大的作用。
转自：济群法师 第一，消极还是积极 消极和积极代表对人生、对世界的态度。前者看得虚无，易流于断见；后者看得实在，易落入常见。
济群法师在泰宁什么事
1、应邀参加佛学讲座。根据查询中国佛教协会网信息显示，济群法师1984年毕业于中国佛学院，去泰宁是因为受邀参加泰宁古城剧院举办《心灵创造幸福》佛学讲座。
2、泰宁“千年赋”青铜雕塑群，有主题雕塑和19组浓缩反映泰宁千年历史人文精华的大型青铜雕塑，记录了泰宁从战国末期至红军长征北上近2200来的重要历史人物和重大历史事件，为目前国内县级首创和全国最大的青铜雕塑群。
3、济群法师讲解原文链接 第三章 共下士道修心次第 下士道，即人天乘的修行，目的是成就人天善果。那么，这和现实人生的追求有什么不同？生活在这个世间，我们首先要解决生存问题。这一层面的需求，人和动物是共同的。
4、正如《入行论》所说的那样：对于我们的身口意三业，应当时刻保持智慧的观照，能够专心于此的人，就是在护持正知正念。 “此谓身等于彼彼事转时，须依正所了知之应作不应作而行。
5、三业炎非，焚烧行人，事等如热，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也，以能防禁，故名为戒。 在我们内心，三毒烈火时时燃烧，不曾少息。
6、所以说，拥有什么样的心，对我们才具有永久的意义。 这一生，我们会做很多事。而在做事过程中，我们不仅成就了外在的事业，同时也成就了我们的心。我们每做一件事，都会得到两种结果：一是外在的，一是内在的。
千人千般苦,苦苦不相同
所谓“千人千般苦，苦苦不相同”，你有你的痛苦，别人也有别人的痛苦，就像别人不可能照进你的生活，你自己的痛苦也只能靠自己解决。
佛经里有句话说：“千人千般苦，苦苦不相同。”这句话的意思是说：如果你看别人都是幸福的，而唯有自己是悲苦的，请不要抱怨上天，因为在别人眼中你同样也有他们所羡慕的幸福。
佛教所说的苦，有苦苦、坏苦、行苦之分，分别根据三种受而建立。根据苦受建立苦苦，即感觉上就是痛苦的；根据乐受建立坏苦，因为快乐极不稳定，很快就要变坏；根据舍受建立行苦，即无常之苦。总的来说，人生就是苦的。
凡夫转境不转心，圣人转心不转境。 千人千般苦，苦苦不相同。 失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
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有一位皇帝，登上城墙说：「这么多人，国必强胜」，高僧说：「我只见到两个人，一个贪名，一个图利」。 逆来顺受，顺来忍受。 要自觉、自悟，佛在心中。 执着近于迷惑。 行、住、坐卧，皆是道场，因为道在心中，非在外面。
