羊皮卷全书全书讲的是什么内容
此书附会了一个耶稣降生的故事，人们可以信其有也可以信其无，说在那个时代流传下来十道羊皮卷，里面记载了经商与致富的秘诀，谁要是得到了它，谁就会成为富可敌国的人。经过几世单传之后，才于近年被允许公诸于众。
《羊皮卷》讲的是什么《羊皮卷》是一套励志丛书，讲述了近200年来美国各个行业中的成功人士的奋斗史，告诉人们成功人士的行为准则、成功秘诀以及幸福生活的意义。《羊皮卷》的作者是美国作家奥格·曼狄诺。
《羊皮卷》作者奥格·曼狄诺。主要讲述阐述的人生哲理和成功理念，能够鼓舞千千万万成功人士再攀高峰，更激励无数困境中的人们重获信心和勇气，向命运挑战，获取人生应享有的成功、财富和幸福。
一本帮助你获得成功与财富，改变命运，走向幸福生活的励志书。《羊皮卷》犹如一炷明烛，照亮你的人生之路。影响全世界的伟大作品之一，被誉为“全球成功人士的启示录”、“超越自我极限的奇书。
《羊皮卷大全集（超值白金版）》内容简介：相传2024多年前，一个叫海菲的阿拉白贫苦青年在神的指引下，得到秘密流传下来的10道经商与致富的秘笈，最终成为富可敌国的人。这10道秘笈写在10张羊皮上，因此被称为“羊皮卷”。
大念处经(第13讲)入出息念(5)
念处修习时概念的运用，应该只进行到它们产生观智，不要超过这个界线；若超越界限，可能导致实体论者的形而上学。在念处随观中，善巧地运用内心标记，有助于强化清晰的认识和了解。正是心的这种「知」﹝knowing﹞的特质带来了理解。
他以热诚、正知、正念安住于 观心为心 ，去除对世间的贪欲及忧恼。他以热诚、正知、正念安住于 观法为法 ，去除对世间的贪欲及忧恼。
诸比丘！实不管任何人，于七日间如是修此四念处者，得二果中之一 果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。
简而言之可以看作是3种呼吸：长短息、全息、微息，入出息念的步骤如下：A．看呼吸－观息 Knowing the breath 若要修安般念，首先只要知道自然的出入息（呼吸）就可以了。
佛陀在《大念处经》里面说到入出息念的修行方法：诸比丘，比丘如何安住于观身为身呢？在此，诸比丘，比丘前往森林、树下或空地，盘腿而坐，保持身体正直，安立正念在自己面前（的呼吸）。他正念地吸气，正念地呼气。
胡小林居士不是法师,只是佛弟子,他讲的法能听吗
1、居士可以讲法，禅宗经典《维摩诘经》就是维摩居士的讲法。元音老人也是以居士想讲法。
2、需要善知识，带动一下.如果胡小林能看到我的邮件，发出慈悲之心与我联系一下. 阿弥陀佛。
3、胡小林说的也对，你说的也对，都是被贼偷的结果中的一种，情况出现都是千差万别的，不可能用一种定律来解决所有的缘，具体情况具体分析，该谅解的谅解，该追究的追究。
略论》依止善士》略示修法》正行--济群法师讲解
如上所言之一切修法，唯除正行中之少分不共者外，余之加行、正行、完结及座隙等中当如何作者，自此段起乃至修观，勿论修习何种所缘行相，于一切处皆应加入焉。
“若现在不思彼者，堕恶趣时，虽欲求一能从彼等怖畏中作救护皈依者亦不可得。尔时，于所应作及不应作，取舍之处心无力矣。
分别是：把自己观想为医师、把法观想为治病的药物、把闻法者当作病人、以如来作为自己的楷模和行为标准，最后一个是通过发心和发愿，令正法久住。不难发现，听法者的六种想和说法者的五种想有点异曲同工之妙。
“是故莫执此为诸无余深法可修者之所行，或虽为应修，唯宜初时略为修习，非恒常之所修也。应于初中后三皆必须修此法之理，心起决定解而修习之。”在此，宗大师又指出了对念死法门常有的一些误解。
当我们以一颗恭敬心对待法师、对待法，我们对法师和法的接受程度大大提高。通过对照佛菩萨的心行，调整自己的心态，努力断除贪嗔痴，最后三毒痊愈，明心见性。在自己于法受益后，还要发心利益众生。
济群法师讲解原文链接 第四节 深信业果 深信业果，就是深信由业感果之理，这是佛法的基础理论。但这一思想并非佛教特有，印度早期的《奥义书》中，就谈到了业与轮回，谈到了修行与解脱。
大念处经(第15讲)入出息念(7)
由于欲而比以前更微细的短出息入息于短时出息入息者生起喜悦。（7）由于喜悦而比以前更微细的短出息于短时出息。（8）由于喜悦而比以前更微细的短入息……乃至……（9）短出息入息于短时出息入息。
他以热诚、正知、正念安住于 观心为心 ，去除对世间的贪欲及忧恼。他以热诚、正知、正念安住于 观法为法 ，去除对世间的贪欲及忧恼。
乃至……半个月，如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。诸比丘！当建立半月间之念。
A.3）在经律中，佛陀也指出修习入出息念的殊胜之处：“诸比库，修习、多作此入出息念之定，不但寂静、殊胜、不杂、乐住，而且能令再再生起的恶、不善法由此消失、停止。
根据佛陀开示的《大念处经》，禅修中呼吸次序一般是以下四种：「诸比库，於此，比库前往阿兰若，前往树下，或前往空闲处，结跏趺而坐，保持其身正直，使正念现起於面前。他只念於入息，只念於出息。
为什么佛教中要讲三世因果报应?
1、三世因果是一个佛教术语。三世，指过去世、现在世、未来世。世间所有的一切事物或现象，在过去、现在、未来时间的迁流中，为一因果的连锁。过去者为因，现在者为果；现在者为因，未来者为果，此称为三世因果。
2、意思是：即是让我们每一个人用今生的享受和遭遇，来检验前世所做的事。你前世行善积德，今生就有福享，前世做了坏事，今生就受恶报或受苦难。
3、因果不只通三世，是累劫，太多世了。过去生所种下的一切因，在未来世中遇上缘就变成果。所以种善因，得善果。种不善的因，得不善的果。
