四川一带极其神秘的“端公”法师,究竟是怎样的存在?
法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
后来，经过进一步的学习，以及访问老先生、老法师。才知道，赵侯在四川、湖南被尊为“正一玄皇上赵侯圣主”，行赵侯的淮南法，有一个和我们道教“灵宝大法司”类似的职能部门，谓之“太上正乙三清淮南大法院”。
端公就是巫师，类似于道士，在民间他们的职责就是替人作法解难。
什么道教手印,有图解吗?
道教常用手印诀式及道教手印如下所示：道指：左手中指及无名指向内弯； 大姆指压住中指及无名指指尖； 左右手均同； 法师作法时常用。三清指：左手五指指尖全朝上。中指及无名指收弯入掌心。
道教手印掐决之法种类繁多，比较流行的是百决图内的手印掐决法。太子爷指决 右手五指平伸，指尖朝上。大拇指掐中指，第二指、小指弯曲入掌心。五指尖方向由上朝前。左手指法与右手相同。
太极印手势阳手护阴手，阴手抱阳手，即是《道德经》“负阴抱阳”之义。道家人修炼静坐时候也是双手结印，被道内人称作“丹田结印”，意为结印的位置在丹田部位。
通常情况下一般是子午诀 修炼手印，在道教内部称为“太极阴阳八卦连环诀”，又称“太极诀”、“太极印”或“子午诀”。具体做法是：两手掐诀之时，男子以左手虎口，抱右手四指（女子右手虎口，抱左手四指。
道士为何要穿黄色的法衣?
1、黄色：王者所着，在法衣中最为上等。天师圣主常着黄袍。紫色：大师讲经所着，亦可为天师老臣。红色：上等法师所着，上表祈福所用。青色：中等法师所着，拜斗，祝寿常用。绿色：下等法师所着，散人仙客亦着。
2、道士衣服颜色等级：黄色：王者所着，在法衣中最为上等。天师圣主常着黄袍。紫色：大师讲经所着，亦可为天师老臣。红色：上等法师所着，上表祈福所用。青色：中等法师所着，拜斗，祝寿常用。
3、红色 红色相对于黄色及紫色道服来说，是比较少的。这一服色在道教中只有上等法师以及在在道教法事的上表祈福中才会用到，故而平时很少看到有穿着红色服装的道士。
4、在传统文化中，“黄”也代表健康和长寿。老子是道教的始祖。据说，当他经过汉沽关时，殷曦发现天空中有紫色的空气。不久，老子就把汉沽传给了一头青牛。在古代，皇帝送给道士的衣服大多是紫色的，代表着吉祥和高贵。
小说里道士做法的时候,喊的“急急如律令”是什么意思?
1、敕令，在字典里的解释是指帝王所发布的命令、法令或立法。后来敕令被写进道教文书时，则借鉴了这一说法，不同于字典里解释的主体，在道教里，敕令不再由帝王发布，而是道教尊奉的三清天尊。
2、本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦 用于 符咒的末尾。如同法律命令， 必须 立即遵照 执行 。 成语出处： 唐·白居易《祭龙文》：“若三日之内，一雨 滂沱 ，是龙之灵，亦人之幸。礼无不报，神其听之！急急如律令。
3、急急如律令：汉代公文常用的结尾语词，意谓情势紧急，应如同依照法律命令一般火速办理。后多为道教念咒驱使鬼神时所用的末语。
4、急急如律令其实最早的时候是出现在汉代的公文中。汉代公文在结尾处经常加这句话，意思是不要拖延，皇上很着急，你们抓紧时间火速处理。
5、汉代公文常用的结尾语词，意谓情势紧急，应如同依照法律命令一般火速办理。后多为道教念咒驱使鬼神时所用的末语。也有以《急急如律令》命名的小说。
道教作揖如何做的呢?
1、叩拜 道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。拱手礼 双手相拥，左手相拥右手，意为扬善藏恶。
2、道侣相逢或道俗相逢，多行拱手礼，表示恭敬。作揖礼为一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上向人行礼。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。
3、向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。道教叩拜礼有两种形式，其中以一礼三叩最为常见，以三礼九叩最为隆重。
4、道教叩拜方式分为一礼三叩、三礼三叩、三礼九叩三种，其基础是拱手礼和作揖礼。拱手礼亦称抱拳礼，分为两种，一种是儒家礼仪，两手相抱（左手抱右手，寓意为扬善隐恶。
5、立正站立：行礼时，应保持立正的站立姿势，双脚并拢，双手自然垂于身体两侧。双目平视前方，脊柱挺直，头顶向上，下巴微收，全身放松。 拱手礼：道教常用的拱手礼，又称为抱拳礼。
6、抱拳拱手礼，是中华民族特有的传统文明礼仪，是于今日流行的握手、拥抱等完全不同的文明礼仪形式。道教朝拜礼仪：一是澄心存神，敬对祖师。全身放松，两目平视，双臂自然下垂，中指与裤缝对齐，两足平行分开，与肩同宽。
