大安法师出家因缘及体会
1、由于学佛的因缘，便应一出版社约稿，编撰《净宗法语大观》；由此书出版的因缘，便应聘在中国佛学院主讲净土宗；由授课的因缘，便有《净土宗教程》这本讲义的问世。在教学相长的过程中，余对念佛一法的信解亦有所深入。
2、大安法师首先赞叹大家能够在这个时代发心出家，说明大家累生累世的善根和因缘成熟了，大家总体上的素质都比较高。
3、幼年的大安法师酷爱佛教禅修，曾自费赶往福建省晋江出家学习佛法，虽然曾一度因为生活拮据而离开，但始终未忘初心，最终又返回福建省永定山万年寺继续深造。
4、我们每个人都有这样的一个体会，在我们青少年的时候，追求事业、追求五欲六尘，我们是很少想到父母的。所以我们在这个世间就是一个不知恩、不报德的这样的众生。
5、断头罪呀！但是如果你对出家师父确实觉得他犯了不如法的，你可以私下里跟他谈，那是以慈悲心好心劝勉他，能够规过劝谏，这是可以的。那是私下，你不能当着大众的面宣扬他怎么怎么样。所以一定要注意这一点。
请佛弟子们答疑解惑,非常感谢
蕅益大师是净土宗的第九代祖师，也是临往生的时候，弟子问他证到的位次，他说了两句话，名字位中真佛眼，毕竟付嘱于何人。名字位呀，就是天台六即佛，理即佛，名字即佛，观行即佛，下面这个名字即佛。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！南无阿弥陀佛。
业障现前，导致心思繁乱。应该从佛教的基础学起，打好基础，才能够迅速理清。对佛教不能正信，很难消除烦恼，更很难消除往昔业障。基础太重要。多广泛的了解佛教的基本基础。
可以的，表示很感谢对方教导自己，给自己不解的地方进行答疑，让自己学到了很多东西，一般是对老师或者师傅，以及对自己人生有启发的人这样说哦。
阿弥陀佛！师兄，关于如何念佛的问题，在下觉得印光大师的十念法，就非常好，摘录在这里，供养给师兄：印光大师所说的十念法，是指念佛时，以心计数，从一至十，念得分明，记得分明。
彻悟禅师语录》讲记大安法师
1、积劫善根，难以成熟。随所修行，多诸障缘。纵有所成，终堕偏校故须称性发大菩提心也。 然大心既发，应修大行。而于一切行门之中，求其最易下手，最易成就，至极稳当，至极圆顿者，则无如以深信愿，持佛名号矣。所谓深信者。
2、大安法师 【今以此念，念于西方阿弥陀佛，求生极乐净土。正当念时，西方依正，在我心中。而我此心，已在西方依正之内。如两镜交光，相含互照。此横遍十方之相也。若约竖 穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。
3、不假方便，自得心开。”（摘自《彻悟禅师语录》）我们忆念佛的功德，忆念佛的光明，忆念佛所展示的无尽的庄严，尤其是忆念这句名号和持念这句名号。
4、—— 《彻悟禅师语录》首先提出众生在认知层面上狭劣的特点：「知小而不知大，见近而不见远」。我们众生本有的智慧，应该是广大无边的。
5、万种的痛苦交替煎熬没完没救，每一说起，汗毛都竖立；每一想起，五脏如火烧。所以现今痛念生死大事，如丧父母，如救头上的火啊。然而我有生死轮回，我要求出离，而一切众生都在生死轮回中，都应出离。
没有了肉体,下地狱为何还会痛苦
1、所以这个因果，地狱怎么来的，也是你的业力的恶业熏习的心变现出来的，去接受你的苦报。那么往生它也是神识往生的，不是肉体往生的。肉体是一个就像一个房子，这个房子是有人在住。
2、投生到地狱中后，是有肉身的，那是地狱中的“肉身”，人的肉身是没有了，但地狱中的肉身出生了。《地藏经》上有清楚的记载，也详细描述了在地狱中肉身受苦的情景。
3、地狱是赎罪的过程，它不是一个地方，其实地狱是一种状态，指赎罪的状态，人在现世即是在地狱，人世就是地狱的一部分，生活在人世即为赎罪。
