大安法师:释迦牟尼佛也是念佛成佛的吗
1、《佛本生经》记载，释迦牟尼佛累劫修行，四万八千法门一定都是修行过的。“法门无量誓愿学”，也是佛告诉我们的。
2、释迦牟尼佛是念佛成佛的。无量寿经中说，此贤劫千佛都是念佛成佛的。
3、释迦牟尼佛是通过明心见性而成佛的！佛陀在金刚经中讲，一切佛、菩萨皆从此经出。金刚经是明心见性之法，阿弥陀佛也是通过明心见性而成佛的。修行任何法门如能明心见性都可成佛。如果只是空口念佛，如说食不饱。
4、净空法师：释迦牟尼佛是念阿弥陀佛圣号成佛的！1蕅益大师在《弥陀经要解》里面，明白地告诉我们：释迦牟尼佛是念佛成佛的。2 佛在《佛说阿弥陀经》上说，他老人家自己是念阿弥陀佛，得阿耨多罗三藐三菩提的。
5、显然不是，因为即使释迦牟尼佛发心这么广大，成佛还这么难、这么久（难行道），如今发现称念一句南无阿弥陀佛就可以往生成佛（易行道），当然是希望我们走念佛这条捷径。
6、所以本师释迦牟尼佛称念自己自性的名号就不足为奇了。再者，既然是自性的名号，何须用人教，向自性中求就是了。
“一门专修”和“法门无量誓愿学”矛盾吗
所以，一门专修与广学法门二者并不矛盾。为了圆满法门无量誓愿学之大愿，吾人亟需求生西方极乐世界。这不仅不矛盾，乃相得益彰。
依佛的知见来看：法法是平等的，佛法不在于念一句佛号，诵一部经典的问题，佛法是心法。心是无形相的，最重要的是要开智慧，如果你智慧没有开，夹杂着妄想来念佛、诵经，这个统统叫做杂修。
所以，一门专修与广学法门二者并不矛盾。为了圆满法门无量誓愿学之大愿，吾人亟须求生西方极乐世界。这不仅不矛盾，乃相得益彰。
大安法师:对治邪淫之方
1、邪淫之危害，罄竹难书，吾人当立大誓愿，冲破淫魔之网，革心洗面，铸造道德人格。为此可以从以下四个方面着手。深信因果。邪淫罪过甚深，阴司谴责最重，消损福禄亦很惨重。
2、问：现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢？请法师慈悲开示。
3、对治这个淫欲的心，常常要观想不净啊，首先观想自己的种种不净。我们投生的这个一念种子就不净啊，父母的精血也不干净啊。然后，我们住的地方也不干净啊。
4、第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
「一门专修」与「法门无量誓愿学」是否矛盾
1、所以，一门专修与广学法门二者并不矛盾。为了圆满法门无量誓愿学之大愿，吾人亟需求生西方极乐世界。这不仅不矛盾，乃相得益彰。
2、诸位，佛法不是什麽法门的问题，法法是平等的，念佛也好，诵经也好，持咒也好，拜忏也好，任何的法会也好，问题在于解决我们生命的迷茫，就是破除无明，断除烦恼，心入于真如的心性，这个才是最重要的。
3、修行一定要精进。精就是不杂，专修一门，一门深入。进就是每天不辍，一直在进步。一门深入才能得其精髓，一门深入才能打好基础，这与世间知识的学习是两回事，不能参照。世间的知识是后得智，是障慧的文字相。
4、此愿的“法门无量誓愿学”，并非让我们一开始就广学多闻。
5、下田能够耕种，种一点蔬菜，这是鸡毛蒜皮小事，这些好像一般人都没有注意到的，夫子都能，没有一样不能、没有一样不懂，这叫做“法门无量誓愿学”。我们今天不要着急学经教，先要把生活教育学好，为什么？这是基础。
6、这是修行菩萨道所发的四弘誓愿。《心地观经》记载：“一切菩萨复有四愿成就有情住持三宝，大海劫终不退转。云何为四：一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。
佛陀的“四弘誓愿”是什么意思?
1、四弘誓愿指的是一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。又称四弘誓、四弘愿行、四弘行愿、四弘愿。略称四弘，或称总愿。（术语）梵语僧那，译曰誓愿。诸佛有总愿别愿，四弘誓愿为总愿，一切菩萨初发心时，必发此愿。
2、“四弘誓愿”指的是一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。具体解释如下：第一句是众生无边誓愿度。
3、四弘誓愿指的是一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。又称四弘誓、四弘愿行、四弘行愿、四弘愿。略称四弘，或称总愿。
