慧律法师讲安乐妙宝包括哪些咒语
1、如:大悲咒,一般为“南无、喝啰怛那、哆啰夜耶”但梵音应该为“拿摩.喇得拿.得喇牙.牙”虽然,字不同,但都是大悲咒,只是一个是比较汉音化的梵文音译,一个则比较接近真实梵音。
2、可能《安乐妙宝》中的咒音是民国时期梵语的音译,是民国时期又次从梵文音译过来的,音就有点差别了,可能更接近真实的梵音吧。
3、壹)关於安乐妙宝:「安乐妙宝」是民国初年一位名叫金慧畅的人依大藏经的资料编的,因此是没有传承的,故是不如法的,也就是「非法之法」。
4、但如果您没有得到灌顶传承,不提倡结印修定。您可以就是以一般的弥陀印打坐,坐香前,默念七遍药师定的咒语:【唵 战驮 祇里 莎诃】。如果需要其他修药师法的资料,可以和我联系。
心归性则觉,心归识则妄
自性是不变的,起作用有了『觉』和『迷』。自性起用生心,心归性就叫觉,心若住尘就叫迷。我们凡夫生心有了一个“我”,我们都执着这个身体是我嘛。
一念归元是指归结于一念之源,也可以理解为回归本性。在佛教中,一念归元是指将心归回本心,去除所有杂念,达到净化心灵的境界。,一念归元的境界是一种内心的清净和平静。
生命本来虚空,无有一物,但假说为有。若生命说有,生命之内仅有三样东西:心、念、觉。念是心的用,觉是心的性,而心本身空无——找心不见心,寻心见觉念;心是百幻王,诸幻从中生。
不舍智慧名愚痴。以心为空,解与不解俱是真;以心为有,解与不解俱是妄。3若解时法逐人,若不解时人逐法。若法逐于人,则非法成法;若人逐于法,则法成非法。
佛教归一后该怎么做
皈依后,要以佛法来规范身心,坚固信仰,变化气质,把过去的贪心化为喜舍,把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进,把消极悲观化为积极乐观,并进而求受在家五戒、八关斋戒等,来提升自己的信仰层次,并植下趣向菩提的种子。
规矩就是戒律,五戒,十戒,48戒,具足戒。比如佛家的五戒,这是重戒,必须要守的。戒杀生、偷盗、淫乱、妄语、饮酒。皈依后注意守戒,还要安心,入定,生慧,慈悲救度,圆满一切善行,返回极乐世界。
第一,皈依念佛之后,要多了解佛法。佛法广大无边,那么我们现在的人最好是先了解净土法门。净土法门别看它很简单,但是理论上它包含了整个佛法,一句名号统摄了所有佛、法、僧的功德。
持斋,持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活,即过午不食,不涂香装饰和观歌舞剧,不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初十望日、二十二十九(晦日)。
再就是要有定课,比如,每早晚上香礼佛后,再诵经或持咒,或念佛。在做功课前要发心,发心为利益众生的解脱而修行。功课完毕,要回向。回向文:愿以此功德、普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。
不是给你的你拿了。饮酒,就是喝酒了。其实抽烟也可以包括在里面,这个戒的目的是让人远离这些容易成瘾的东西,不要对它们产生执着。皈依之后如果受了五戒,就要坚持做到。并且要努力依法修行,才不枉为佛弟子。
慧律法师给人送终的实例(非常有价值)
笔者曾值如下实例:一病者念佛至极乐世界现前,阿弥陀佛前来接引,忽忆及雇工割稻,每日须发三百元工资,一念放不下,遂无法安详往生,拖延经月,临终时恰无人助念,至为遗憾。
慧律法师曾说:“当你要开口说话时,你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。”一个人话太多,就没有分量了;少说话,讲重点,才能起到“一石激起千层浪”的作用。