《楞严经》如何显明真心
《起信论》云:“真心本体,起出因果,通贯古今,绝诸戏论。”《楞严经》说明此心,非六法界,故染法不能染,又非四圣法界故非净法所能净,湛然之体,不立一法。三界的混起,唯是吾人现前的一心不觉所现之幻象。
首先是要明白《楞严经》《法华经》的真义,分析我们这个真心最全面最究竟了义的是《楞严经》,我们的真心本来面目(也可说是法身、如来藏、佛性等)非有非空,即有即空。
一切无著就是任何色相都不要贪恋,这就是真心的显现。但阿难并不理解这句话,他偏空了。一切无著,并不是什么都没有,并不是什么事情都不做,而是象《金刚经》所讲的一样:“应无所住而生其心”。
原文出自《楞严经》卷二:佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众,发海潮音遍告同会:「诸善男子!我常说言:『色心诸缘及心所使诸所缘法,唯心所现。
《楞严经》表达的,也是「真心」这种观念。也就是,现象是无常的,但是有一个能够觉知的本体它是不变的。根据它的说法,修行的目的就是要去发觉、去认同,这样的真心。
唐朝末年(五代时期)传入中国的是哪一部佛教经文,具体详解。
1、《金刚经》是佛教的重要典籍,传入中国后,自东晋到唐朝共有六个中文译本,其中有两部流传很广。一是四世纪末年从新疆库车来华的法师鸠摩罗什,一是七世纪中去印度求经的玄奘法师。 这本咸通九年的《金刚经》为鸠摩罗什译本。
2、中。这就是“白马驮经”的故事。 应该说正式传入中国的时间,是公元68年。
3、因此,在中国佛教史上,多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。白马寺成为中国第一座佛寺。《四十二章经》,也成为中国第一部汉译佛经。中国佛教艺术的飞跃发展,是在两晋南北朝时期。这是中国社会大动荡的时代。
4、《四十二章经》是中国第一部翻译的经典,那时正是佛教初传中国的开始。由於佛经的翻译,印度的佛教传入中国,促进了中印文化的交流。◆历代的译经事业 中国佛教的译经事业悠久,从东汉到唐代中叶,历时八百年左右。
佛祖经文有哪些
经文有《心经》、《大宝积经》、《地藏经》、《佛说大乘庄严宝王经》、《无量寿经》。
《佛说一切法功德庄严王经》尔时,观自在菩萨白佛言:“世尊,我不见有闻此经人堕恶趣者。
续高僧传二十九,法苑珠林二十五称为观世音救生经,又称为高王观世音经,佛祖统纪五十四称为十句观音经,稽古略二称为救苦观音经。
修多罗、素怛缆,此译为经或契经,如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典,皆名契经。但此处所说的契经,是单指经中直说法义的长行经文,故又称长行经。
每个人的佛缘不同,应该读诵的佛经也不同。《心经》、《阿弥陀经》、《地藏经》这三部佛经流通最广,是佛教人士最熟悉的佛经,而且经文比较短,适合初学者读诵。
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此[始觉智]即见道位,于是悟中,行者之观念(知见)改变、行为转变,且此等转变皆是决定,非如突然心血来潮,昙花一现,此即如《圆觉经》所云:[即已成金,不复为矿]。
《大佛顶首楞严经》《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。
请问读诵楞严咒的步骤是怎样的?
这句是皈命楞严会上一切佛、一切菩萨。念楞严咒先要皈命楞严会上佛菩萨,念三次。 妙湛总持不动尊,首楞严王世希有。[释]疏云。此二句述赞,首句赞佛,是通赞三身。一。报身。净智圆显云妙湛。二。化身。
持诵楞严咒者可分为两种:一者通篇全诵,二者专诵咒心。古德开示,持诵咒心的功德与持诵全咒功德相同。另外,您所依据版本的咒音与梵音差别较大。
楞严咒诵时,上空一切神圣经过该处,均驻云合掌侍立,甚至有神跪听云中以待咒终方行;故诵持者应万分诚敬,不可草率从事。
在心中默念女儿的名字,回向给女儿。回向的意念是,将诵念愣严咒的功德、福德,全部转送给女儿。 如果您懂得佛经,可以念诵《心经》或《圆觉经》等佛经,祈求佛祖庇佑女儿平安、健康、快乐。
可以的。在家里念很好的。念时注意恭敬,经书不要放在腿上,要捧着读。盘腿或站着都可以的。