因果同时,念佛当下成佛
1、这个叫异熟果；第二个是顿教的，这个因果是同时的，造业得果是一念心，现前的造业，现前的就是一个因果，这种思想我们看下一段约刹那名今，这刹那简单的说就是当下，就是说一念相应一念生，念念相应念念生，那这样讲因果的话就是同时的。
2、第我们一般在论断因果，是偏重因果不同时，叫做异熟果。我们一般讲三世因果，佛教讲因果是讲三世的─过去造业，今生受报；今生造业，来世受报，叫做隔代受报。
3、持念（口念，心念，重在心念）佛菩萨名号，是殊胜的方便禅修，日久功深，可得身心不可思议果报。在佛法中称为易行，难信″之法，是如来藏的一个大秘密。不可简单的以迷信视之。
4、忆佛、念佛现前当来必定见佛，去佛不远。出至《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》。经文当然没有错，着相念佛，散心念佛，也能见佛。可能现前不能见，当来将来必定见佛，毕竟由斯而度脱。
5、原来“深信因果”是指“念佛是因，成佛是果”。这个因果关系，许许多多菩萨都不知道，所以佛在此经（观无量寿经）明确告诉我们“发菩提心，深信因果”。
学佛人必须讲究的三种语言
1、言语是人与人之间沟通的重要工具，所谓良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。善言能令人心生欢喜；口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。 修学佛法 ，容易成为堕落之因。 - 。
2、跟师父说话时最好先双手合十和师父问好，在问师父法号的时候不能直接问师父叫什么，可以问师父上下，这是问师父名字比较合适的方法。在寺庙里忌讳粗口，大声喧哗。
3、得理要饶人，理直气要和。不怕事多，只怕多事。真正的.布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。凡夫转境不转心。圣人转心不转境。知“因果”即知进退。
4、正见指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。
5、修戒：防止行为、语言、思想三方面的过失。修定：摈除杂念，专心致志，观悟四谛。修慧：摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。
如来说法,如筏喻法者,法尚应舍,何况非法!
这是《金刚经》的句子，如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。
法，梵语叫修多罗，中文意思是线。可以理解为途径，所以也有称修多罗为契经的。
此句出自《金刚经》，原文是：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”白话译文：因为这个缘故，我经常说，你们这些比丘，知道我所讲的法相，就像渡河的船一样。
弘一法师的三句话是什么
第一句：凡事不认真不收其效，不严肃不成其事，不献身不明其志。第二句：自责之外无胜人之术。第三句：自强之外无上人之术。
李叔同最有名的三句话：识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。「识不足则多虑」，见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。
弘一法师曾说：“识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。”这三句话道尽人生真谛，令人大彻大悟。「识不足则多虑」，见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。
有这样几句话把人世间的事物看的通透。识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
入海取沉水喻原文及翻译
1、昔有长者子，入海取沉水[1]，积有年载，方得一车。持来归家，诣[2]市卖之。以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心甚疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。
2、昔有乡人丘生者原文翻译如下：从前，有一位年长有声望之人的儿子，进入海中打捞沉香木。累积了很多年，才得到一车（沉香木），把它运回家。他到集市上去卖沉香木，因为沉香木价格昂贵的原因，最终没有人来买。
3、很久以前，有一位有声望长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，终于打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。
