常惺法师生平
常惺法师俗家姓朱，法名寂祥，字常惺，嗣法于泰县光孝寺安培和尚，法脉名优祥，自署雉水沙门。他是江苏省如皋县人，生于清光绪二十二年（西元一八九六年）。幼年丧父，赖母贤淑，抚育成人。
常惺法师 俗家姓朱，法名寂祥，字常惺，嗣法于泰县光孝寺安培和尚，法脉名优祥，自署雉水沙门。江苏省如皋县人 美国神探李昌钰 李昌钰一九三八年十一月出生于中国江苏省如皋县。
常惺法师思想新颖，学通性相，融会空有，而不滞於宗脉观念。因而主张平等研习各宗学理，以实现大乘救世的精神。他于《因明》、《圆觉》、《起信》都有独到的见解。
民国二十年（一九三一），常惺法师任光孝寺住持，二十一年（一九三二）创办光孝佛学研究社，一切沿袭前制。二十年办学，光孝寺造就了成妙然、真禅、自立、隆根、了中等一批僧才。
印光法师（1861（辛酉年）～1940（庚辰年），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。
年，常惺法师继任南普陀寺住持，兼闽南佛学院院长。 1934年，弘一法师增办佛教养正院 1936年，由性愿法师代南普陀寺住持兼闽南佛学院院长。 抗日战争期间，佛学院只在1940年和1943年招收学僧33人和25人。 日本投降后，佛学院停办。
慈舟法师的人物经历
时，北京讲经会礼请谛闲法师讲《圆觉经》，慈舟、慕西二人亦随众听讲。1919年，回到武昌普度寺静修，次年在归元寺听德安法师讲《观经疏钞》。
一九四九年解放后，慈舟仍在金山任监院，不意当时政府的政策，出家人也要参加劳动，不能吃闲饭。慈舟身为监院，是除住持之外，全寺当家作主的人，他率领常住众耕田植树，农禅自给。
慈老出生于公元1877年农历九月十九，三十四岁舍俗出家。出家后学修并重，戒德广被，培育僧才，广度众生。上梦下参老和尚在世的时候，曾回忆说：“慈老法师自我约束非常严，整天袈娑不离身，讲完课就到佛堂念佛。
慈舟大师（1877～1957），又称慈舟普海法师。生于清光绪三年（1877年）湖北随县人。俗姓梁，是著名的佛教人物。
圣严法师（1930-2024），佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。1930年出生于中国江苏省南通县（今南通市），后去台。
民国十九年（一九三○年），慈舟法师应请到武汉讲经，妙真法师则以监院代理寺务。灵岩山寺这时已成为有名的净土道场，来山念佛者日多，殿堂房舍均不敷使用。
双生像是指什么?
来的。我们现在要脱离生死轮回，要成佛，还是要从此处出。双身像就是表示生从此处来，了从 此处出，所以是表法的。假如你们还有淫欲心，遇到这种境界时心还在动，就不能了脱生死。只 不过是嘴巴上说说而已。
“双生”在传统意义上是双胞胎和双生儿的意思，代表着两者之间有血缘关系。而“网络双生”是最近网络上比较流行的一个词，意思是：没有血缘关系的两个人，可能因为长相相似，或者是性格相似，就像来自于不同地方的双生花一样。
CP是夫妻，双生不是CP，只是很相像或者很合得来的，两者区别很大。同体类似于双生。
双生灵魂（twin souls）是指一个人在转世过程中，被赋予了两个灵魂，它们分别属于同一个个体的两个版本。这两个灵魂通常被称为“双生灵魂”，它们之间有很多相似之处，但也存在一些差异。
