为什么对佛法产生了怀疑
这是因为没有遇到好老师，自己不理解，又不懂得如何运用到生活与工作当中去，自然产生疑虑了！
学佛其实是一个“信、解、行、证”的过程，这四大过程没走完，无非就是一些理论在空谈，辩的是理论和逻辑，但没有实践在支撑，一切都失去了意义，就像一个单凭书本成才的游泳教练，论口才和理论天下无敌，一下水就马上淹死。我们学佛之人，首先就倒在“信”字一途，不明白何谓信仰，何谓对生命的终极关怀，仅仅因好奇和学佛，因探究而学佛，因功利而学佛，心不正，又如何产生真正的信仰？以人眼人心观粪便，臭不可闻，污秽难忍；以狗眼狗心观粪便，香甜可口，你说是人错了，还是狗狗错了？
其次是“解”，目前末法时代，邪师如恒河沙，如果没有一位正信的法师为我们解释佛教义理，连基础都打错，自然每一步都错了。
但是前两项固然难得，第三步才是最难的，因为“行”，就是自己要按照法师吩咐的去做、去实践，这一步是很多人学佛的分水岭，因为没有实践，哪来真实的感知呢？又如何去“证”？也就是验证了法师传授的佛的真理是真实不虚的呢！
十分想学习佛法,但内心深处有时有十分怀疑佛法.我要怎么做呢.
大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。如果有疑问，怀疑，那就去学习，去探讨，去请教我们老师。而不是由得我们自己的疑问把自己绑着，动弹不得。佛法本来就是跟我们平时习惯的思维、逻辑是不同的范畴的智慧，所以我们学佛而有怀疑，有无法解释的地方时很正常的。最重要还是请教大德，请教有经验，有智慧的老师。
末学合十。
总是无法断除对佛法的怀疑该咋办啊？
你对什么都怀疑，那你什么也进入不了，一定要不要怀疑，令离疑网。但是有个分别——相信佛所说的话，不怀疑；不要相信人，要相信佛。往往我们道友们，就是学一部《楞严经》，五十几家注解，各执各见，学《楞严经》的跟学《楞严经》的，又自己闹不清楚了。顶好学佛，你的疑惑就没有障碍。信心增长，不论哪一乘很快就获得了。
对佛产生了怀疑，怎么办
可能是你于佛门中求心愿，太着急了。平时除了上香磕头，还有其它的实践佛法的行为吗？比如念佛诵经，吃素，放生，持戒，忏悔，诸恶莫作，众善奉行。这些有做吗？
另外，佛法告诉我们，世间八苦之一，即求不得苦，造成求不得苦的原因，是往昔（包括）前世的恶业。这是一种因果，叫善恶有报。
我举个例子，有个人的前世，有偷盗行为，害得人家家破人亡，这样的人，此时就很难在财运上如意，怎么可能去寺庙磕几个头，就马上转运呢？不可能的。
当然了，并不是说，我们学佛，修佛，不能改运获福，这要有一个过程。往昔业障重者，改运获福就难一些，往昔业障轻者，改运获福就容易些。
坚持住，朋友！
另外，可以请一些佛法书籍回来看下，在自己依靠佛法求心愿的道路上，获得更多的支持，佛法书籍寺庙里有请，新华书店也有售，网上也有请的。
怎么消除对佛法怀疑
大疑大悟 小疑小悟 不疑不悟 深入经藏 智慧如海
修行人心中的怀疑是自然的现象，你可从中怀疑当中学到很多佛法。最重要的是不要陷入怀疑之中。怀疑是五盖（Nīvarana）之一，也是十结（Samyojanāni）之一，它会被须陀洹道的智慧消除。
怀疑(vicikīcchā)是指对佛法的疑惑，即不信佛、法、僧三宝，不受三学，不信三世，对缘起法有疑心。它的特相是怀疑，作用是起动摇。现起是犹豫不决及有多种立场，近因是不如理作意。依《相应部》觉支相应所举的有四种破疑法，即是依善不善法，呵责无呵责法，劣胜法和黑白法等来如理思惟佛法，就能防止新的怀疑生起，也能灭除现有的怀疑。
修学的人应观察及思惟所遇到的善知识，行为端正吗？戒定慧学如何？言行一致吗？等等疑问。然后听他讲的道理，再比较观察，对善知识的怀疑是有必要的，因为他对自己接下来的修行关系重大。
佛陀在[羯腊摩Kalama Sutta]经 ([增支部]I,189]) 里指出正当的怀疑是应该的，但佛陀劝告信徒说∶
一 不可听信他人多次口传的。
二 不要盲从传统。
三 不要妄听谣言。
四 不要肯定经书所记载的。
五 不可相信符合罗辑的。
六 不要依赖哲理。
七 不可单凭外相。
八 不可执持你同意的任何见解和理论。
九 不可因为某些事物似有可能就信以为真。
十 不可考虑因为这沙门是我们的导师（就完全相信）。
我们要认识怀疑，虽然它会使我们困扰，驻足不前，但我们要对怀疑的生起有所认识，还要对缘起法有一些了解，就能对三宝，业报与因缘法与生死轮回的疑惑消除掉。这是须陀洹道要断的三结之一。要培养起如理思惟才能澈底断除疑惑，才会知道涅盘是有的，佛陀是证悟的圣者，也知道佛所宣示的法是真实的，戒的确有必要也必须持守，八圣道是去向涅盘之道，也相信世上有修行人，以及有证悟的贤圣僧。在往后的修行路上，心中所生的疑惑还会是有的，有时能够问人或自己解除，或找善知识帮助解决疑惑。这些都是对治怀疑的方法。
