谁能给我讲讲各种佛经的不同用法
1、心经故名思议，以心行为主，言简意赅的说明了心识与诸相的关系。是唯识方面的精华，可以启人智慧。
2、佛经是佛在不同地点根据信众的理解能力和因缘所讲的经典，其实佛经讲的当然都是佛法，但是因为信徒的缘分不同，所说的侧重点也不同。比如阿弥陀经，就是向信众介绍阿弥陀佛和净土殊胜，鼓励信众往生。
3、第二种是通过连续严密的一句接着一句的持咒获得内心的平静，因为杂乱的念头在持咒的过程中是升起不了的。
4、这不一定。有的佛经内容中心思想一样，有佛经内容中心思想就大相径庭。虽然不一样，但互相都有关联，因为目标一样。
5、概念不同 经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
6、佛教典籍分为经、律、论三藏，按其所载内容来分类。经：是佛说过的话的汇编，是佛教教义的基本依据。
请教几个和佛法有关的问题:
1、用大乘的观点来看，有大则有小，因为无小无以显大。所以有无量寿，就说明还是有量。佛经说，无量寿佛的寿命极长，在未来无量劫之后，也是要入涅槃的，到时观世音菩萨则绍补极乐世界之佛位。
2、我一个佛友说她女儿掉了2台手机，且不说怎么掉的，我相信因果，可是按照因果来说，她女儿是在还债。问题如下。【我的回答】因果关系比较复杂。就好比中医看病。外表都是咳嗽，但是，名中医可能开的药不一样。
3、第四个问题，佛是圆满一切种智的大觉者，而众生不管有没有对佛跪拜，佛是不会因此起烦恼（就是因此高兴或不高兴），因为佛已经明了所有因缘果报的真相。
4、皈依为：皈依佛，皈依法，皈依僧）第四问题：关于佛像这个问题其实更是简单的，也就说“心平何须持戒”，另外释迦牟尼也多次说明不要着像，也就是告诉大家不要太“教条主义”。
5、佛，只是一个象征符号，佛有没有并不用轻信。我们只要相信伟大的真理，相信善恶的区别，努力去从善便符合正道了。成佛了，只是成佛了。并没有任何目的性。佛帮助别人，并不以他要成佛为条件。
6、至于吃蔬菜和破坏植物是两个概念。在你眼里可能是活该，但在佛菩萨眼里这是因为众生愚痴，所谓“冤家宜解不宜结”，不帮他们就此了结还让他们生生世世没完没了，有能力为什么不帮他们呢。这也是凡夫与佛菩萨的差距。
求识一位佛门中人
这是算命的人的一些伎俩，用种种理由来道说你的生世、你的遭遇，以此来引起你的好奇心，或者为他下一步做好铺垫。不需要理会的，可以划入迷信一类。
很多人都以为，菩提老祖是道门中人。其实不然，他其实是佛门中人，而且一开始就在帮助如来佛祖宣言佛法，做把大乘佛法传入东土大唐的布局。
这个故事出自《西游记》，是一个著名的寓言故事。唐僧是《西游记》中的主角之一，他是一位佛教高僧，担任西天取经的任务。孙悟空、猪八戒和沙僧是唐僧的三个徒弟，他们一起经历了许多冒险和困难，最终完成了西天取经的任务。
不论你是个凡夫俗子，或者是位佛门中人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，见了这里的景致，就会一下子全部消亡。
这首诗是老吴写的，明显描写的是一位佛门人物，但悟空是寻仙访道的，且后来悟空多次提到自己弃道从释，可以判断菩提及其弟子当时应是道士装扮，且菩提教授的东西虽然儒释道都有，但以道术为多。
我曾和一位商界的朋友谈起信佛的问题——他实在是个忙人，他要处理公司大小事务，应酬官商各界人物，白天有饭局，晚上有牌局，难得他有那份闲情陪我谈佛。
大藏经有现代汉语译文吗?注释也可以。谢了。
西藏文大藏经的内容约十分之八是汉文藏经中所没有的，特别是密教部分。清代还将西藏文佛典译为蒙文、满文，刻成蒙文大藏经和满文大藏经。这种藏经流传稀少，甚为名贵。
译文如下：朕（皇帝自称）发起至诚的心愿，刊印佛教《大藏经》，（将它们）颁发布施给京都地区及天下的名山寺院供奉。在《大藏经》开头的位置，印有为护持《大藏经》所下的敕谕，谕令中已经详述了此事的因由。
有收录于《乾隆大藏经》，《大正藏》只有收录支法度大师译的版本 【善生经】（经名）善生童子，顺婆罗门之法，每朝洗浴，礼拜六方，佛见之而说佛法之六方礼，父母为东方，应以五事敬顺。师长为南方，应以五事敬奉。
大藏经的编纂，始于释迦牟尼涅盘不久，弟子们为保存他的说教，统一信徒的见解和认识，通过会议方式的结集，形成一致公认的经、律、论内容。其后又增加了有关经、律、论的注释和疏解等“藏外典籍”，成为卷帙浩繁的四大部类。
此外，中国、日本对本经所作注释书亦甚多。〔出三藏记集卷卷历代三宝纪卷开元释教录卷四〕（二）梵名As！t！asa^hasrika^ -prajn~a^=pa^ramita^ 。凡十卷，计二十九品。后秦鸠摩罗什译。
关于《宝积经》的注释，《瑜伽师地论》〈摄抉择分〉有释文与经配合，但不牒经文。对勘四译，唯晋译结构比较相近，可以对读。元魏·菩提流支译有释论一种，名《大宝积经论》，凡四卷，不详作者，译文也错乱拙劣。
禅文化的目录
《六祖坛经》。《中国禅思想史：从6世纪到10世纪》，葛兆光著在中国禅学及禅史的研究当中占据着重要的地位，是禅宗思想及历史爱好者必读的经典。《六祖坛经》，开始了禅宗反智识主义的滥殇，深度解读大别山禅文化。
禅宗主张“一切众生，皆有佛性”，万物皆是佛法、万物皆可成佛。而汲取山河之灵气、沐浴天地之风华的禅茶，恰恰是蕴含万物和合之气，成为禅宗文化最好的载体。
日本圣一国师圆尔辨圆嗣法回国，从径山带回《禅苑清规》一书，使径山的茶宴演变成日本的茶道。径山是唐代茶圣陆羽著《茶经》之地。双溪岸边的陆羽泉文化主题公园，是当年茶圣陆羽隐居著经的地方。
禅茶文化的主要思想为：“正、清、和、雅”，正代表正直，清代表清洁，和代表以和为贵，雅代表高雅。禅茶文化更离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开禅的关照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和修养功夫。
