净界法师的修行事迹
1、法师之修学以天台为宗，旁及唯识、中观，并汇归净土法门。教义之研究以中国传统佛法为主，其中最服膺楞严、法华、弥陀经等经论，及蕅益大师之思想。
2、之后，她就专修随他去，慢慢慢慢…不随妄转，她真实的万缘放下，一心提起佛号，没多久，就自在往生了，在《净土圣贤录》称她为百不管老人。所以，修行人除了放下外境，更重要的是放下心中的妄想，心力很重要。
3、修行就是现在跟过去协调，你不能住在过去，阿赖耶识它每一天都会放很多的状况给你，但是你能够做的，就是一件事情：不住！告诉你自己：我本来没有这个东西---何期自性，本自清净；它是因缘的假相。
净界法师:十念必生愿
【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。】第十八愿在四十八愿中，实在太重要了，善导大师说叫作愿王，是愿中之王。
引用净界法师的讲解：「我们的修行并非从零开始，每个人从降生之日起，我们的生命就不是一张白纸，而是画著无始生死轮回的图案。
所以这个地方，大家要知道这个信心的建立，最重要是建立对名号功德的信心。
念佛的意义：阿弥陀佛在过去修行的时候有四十八个心愿，其中有一愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
净界法师答:菩萨的观照力应如何栽培?
1、我们现在想要控制自己、要掌握自己的生命，我们必须栽培一个观照力。怎么办呢？刚开始就是「集总修」，「集总修」就是以一个法，来总持一切法。
2、我们应该启动自己的观照力，以空观正念真如，启动真如的力量；以假观顺从阿弥陀佛本愿，启动往生的愿力。
3、最简单的方式就是音声。因为它最容易进入到我们的世界，音声跟我们的关系最为直接，而观想、观相相对就复杂。所以当我们提起一个音声时，要能够达到佛力的加被，必须有专注力跟相续力两种力量出现。
4、功夫成熟，触机遇缘，能看之心、所看之念于一刹那化於无形，“囫”（口+力）地一声，能所双亡，根尘脱落，那你就证成大道了。下座要时时观照。这个更难，因为人都是跟着境界跑。刚刚下座时还有个定境，知道看着自己不要乱动。
5、所以这种念佛，我们不叫净土宗的念佛，因为他没有观照力，他的佛号缺少一种引导的力量，没有信心跟愿力的引导力量，要往生净土是不可能的事。
6、佛菩萨的愿力，还有你自己的信解行力的相应。所以经上经常看到：信为道源功德母，长养一切诸善根。佛菩萨的愿是已经圆满成就的，你的信解行能否跟上才是关键。望采纳。
净界法师:宁可在山中睡觉,也不要在都市办道
所以忏公师父常说：宁可在山中睡觉，也不要在都市办道。你在山中睡觉，你总有睡醒的时候吧！对不对！睡醒的时候，你看你早课、晚课、吃饭的时候念供养，整天都在三宝当中。
他因为诽谤的罪，到了地狱受完罪毕以后，遇幽为形；他就经常做一些暗中伤人，见不得人的事情，所以他就“幽”；幽隐暗昧的处所，地方比较昏昧，空气不流通的地方，他就在那个地方形成他鬼道的身形，名为魇鬼。
