生西法师答:身语意不稳重分别会招致何种果报
1、生西法师开示:虽然身和心相辅相承,互相起作用,但真正观察应该心为主而身体为辅。所以,如果心中想要成办某个事情,不管想获得幸福、安乐,还是修行佛法、获得出世间的功德,都是首先以心趋入所缘境,再通过身体达成愿望。
2、以善恶诸业为因,能招致善恶不同的果报,是为业果。作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。所以,众生行善则得善报,行恶则得恶报。
3、生西法师对三宝不由自主地产生恶念是造业。对三宝产生恶念,说明对三宝没有真正的信仰,或者是因为对三宝的误解而产生的仇恨和厌恶。这种情绪并不是真正的信仰,而是出于个人的私欲和仇恨。
4、法师开示:会在心中生起对佛不敬的恶念,这可以说是一种业障,但更贴切的说法,这是因为您的内心熏习了太多的恶念种子所致。
5、人如果有恶念,也属于造业,只是不究竟而已,果报不会有完全实施的大。正如《地藏经》中所说:南阎浮提众生,举心动念,无不是业,无不是罪。正是因为有恶的想法,我们才常常造业。
6、生西法师:〖比方说,有人进行布施,他所舍施的对境仅仅是少量的众生,时间也只是一年一月施舍一次,所布施的物品也是平平常常的食物,而且态度也是不屑一顾、极不恭敬,所行的利益也只是解决对方半日内充饥饱腹的食品。
生西法师答:对三宝不由自主地产生恶念是造业吗
第一:这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话,可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘,关于这一点,我专门请教过一位法师,他回答说,这是念佛翻动了业习种子,是好事。
人如果有恶念,也属于造业,只是不究竟而已,果报不会有完全实施的大。正如《地藏经》中所说:南阎浮提众生,举心动念,无不是业,无不是罪。正是因为有恶的想法,我们才常常造业。
口业就是由语言行为所做的业;意业就是念头;身、口之所造业都是随着念头而造是业,念善则造善业,念恶则造恶业。楼主所说的是意业,这种起心动念的行为虽然没有实施,但是可能一样以后自己的行为。
我自己以前也是承受过今生种下的因所导致的果,曾经一度迷失在这个世界里,曾经痛不欲生。后来用了一些方法,现在的生活平顺很多,运气也慢慢好起来 忏悔。
净土宗与密宗求生净土方式
1、把每天观想阿弥陀佛,念诵阿弥陀佛,求生极乐世界,作为一个定课。然后把其他的五加行等修法,都当作能够帮助我们往生极乐世界的助缘,以此积累往生极乐世界的功德,是清净罪业的方便。
2、净土与密宗的最大的区别是修法的不同,目标也不同。净土法门就是念佛,目标是往生净土;密宗的修法是三密相应,目标主要是即身成佛。
3、净空并没有得到净土宗的传承却宣扬自己是真正的净土宗法脉,妄图当净土宗十四祖和海外初祖。净空将夏莲居的会集本擅自改为经,并将一本会集本和一句佛号的格式冒充净土宗。
4、简单来说,开悟明心是触证自己本具的真心。一旦真悟,即入菩萨数(大乘七住位菩萨)。因此能够发起般若智慧,能实修佛法,能在成佛之道上不再转退。往生净土,则永离三恶道,能随佛修学,能在成佛之道上永不转退。
生西法师答:佛教中的“食肉十过”具体指哪些
“荤”指有恶臭和异味的蔬菜,如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说:荤菜生食生嗔,熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食,即是各种动物的肉,甚至蛋。对此类食物,出家二众也不能吃。
《印光法师文钞》复康寄遥居士书:“荤,正指葱韭薤蒜之物,故从草。梵网经明五辛大蒜,葱,(即韭)慈葱,(即葱)兰葱,(即小蒜,薤即是此。)荤物,此方只有四种。西域加兴渠,故名五辛。亦名五荤。
佛教里所谓的“荤”是指五荤,指有恶臭和异味的蔬菜:葱、蒜、韭、薤、兴渠(根像萝卜,气味像蒜)等有特殊气味的菜。腥是指的一切,不管是海洋还是陆地的动物的肉都属于腥。
生西法师答:什么是无缘大悲
“慈”就是仁爱、和善、慈祥,能够给人带来快乐和喜悦。“悲”就是怜悯、拔苦,看到别人在受苦,帮助他从苦难中解脱出来,这就是“悲”。
「无缘大慈」即诸佛菩萨利益众生是不需要任何外在的条件,虽与众生无缘,但是也发大慈心而救渡之;佛菩萨随时随地开放慈悲心,只要众生接触到他,众生就得度,接触不到他,菩萨还是在度众生。
无缘大慈:佛观一切皆空,而不以特定之人为对象,故佛之慈悲特称无缘大慈;其慈心遍及一切众生,乃为慈悲中之最尊者。同体大悲:佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态,故称同体大悲。
是整体又是相溶的。恰如一粒盐溶于水中一样,无法分清你我他。达到了佛的境界,自然就会清楚宇宙虚空是万物一体,没有彼此!如此就是无缘也是同体的境界,这就是佛的大慈悲之境界。万物众生是同体的大慈悲。
‘无缘大慈’用儒家的话来说就是:‘老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。’也就是《礼运大同篇》所说的‘不独亲其亲、子其子。’的意思。
生西法师答:怎样确定自己的本尊
1、如果有机缘遇到高僧大德,就是有一定成就那种,通过成就者的指引可以为佛子指认本尊。因为成就者是通过观察此人宿生中和哪位佛菩萨最有缘分,这样才做决定的。这种办法是很准的,但具德高僧却不好找。
2、修密宗本尊当然需要传承,密法的修行没有灌顶、没有传承是绝对不能修的,修任何一个密法的本尊一定要受过灌顶以后才行。修本尊法的意义和好处就是迅速集聚福报资粮,成佛。
3、作者:转世佛爷丹吉 专心修学密宗的人,最主要的是选择一位与自己有缘的佛菩萨,作为根本的固定本尊。根本的本尊可以由自己选择,但大部份是请上师来决定根本的本尊。
4、解析:修本尊法,自己的一切言谈,举止要合乎本尊。比如你在修莲花生本尊,每天24小时,时时刻刻都应该想着自己的身、口、意就是莲花生的身、口、意。