《楞严经》如何显明真心
1、《起信论》云：“真心本体，起出因果，通贯古今，绝诸戏论。”《楞严经》说明此心，非六法界，故染法不能染，又非四圣法界故非净法所能净，湛然之体，不立一法。三界的混起，唯是吾人现前的一心不觉所现之幻象。
2、首先是要明白《楞严经》《法华经》的真义，分析我们这个真心最全面最究竟了义的是《楞严经》，我们的真心本来面目（也可说是法身、如来藏、佛性等）非有非空，即有即空。
3、一切无著就是任何色相都不要贪恋，这就是真心的显现。但阿难并不理解这句话，他偏空了。一切无著，并不是什么都没有，并不是什么事情都不做，而是象《金刚经》所讲的一样：“应无所住而生其心”。
4、原文出自《楞严经》卷二：佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众，发海潮音遍告同会：「诸善男子！我常说言：『色心诸缘及心所使诸所缘法，唯心所现。
5、《楞严经》表达的，也是「真心」这种观念。也就是，现象是无常的，但是有一个能够觉知的本体它是不变的。根据它的说法，修行的目的就是要去发觉、去认同，这样的真心。
6、“我要开悟”“我要找到真心”这就不对，为什么？因为真不可找，放下妄，真自然显，不必找。否则就是头上安头，骑牛找牛 古德有云：极意参寻无觅处，放下顿见真如性。楞严经云：狂心若歇，歇即菩提。
初学可以最先研读楞严么
1、可以，若发大心之人，建议最好从楞严经下手。《阅藏知津》曰：阿难示堕摩登伽难，佛放顶光说咒。敕文殊将咒往护，提奖来归，启请大法。
2、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
3、建议先学楞严经和法华经。楞严经是开悟之书，读懂之后再来看其他经书大多数都能理解（唯识论的还是难一些）；法华经，则是圆融一切法的经书，读懂之后，对世法会有全新的认识。
4、先明心见性，读懂楞严经。功夫不到的话，是看不懂法华经的，法华经难信难解，但是懂了楞严经，法华经就好懂了。楞严法华都懂了，别的经典也不在话下了，想要讲经说法，博学多闻，再看华严经就可以了。
5、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
6、“首楞严王世稀有”这句是赞叹楞严大定。修行此楞严王大定能生一切的定。一切的定没有不从这个定生出的。世希有是说世界上不易有的、最难遭难遇的。
倓虚的人物生平
民国六年，四十三岁，决志脱白，离家潜赴天津，由清修院清池和尚介绍，礼涞水县高明寺，印魁和尚剃染，赴浙江观宗寺圆具，留寺习教。
之后用木柴架起，举火焚化，红火白烟，一点邪味没有。 后潘对凫老居士听说这事，特别将修无师生平念佛事迹，写一篇文，印出来分给大家看，认为是僧人中的好模范。 郑锡宾居士 第二位是郑锡宾居士。山东即墨人，业商。
束装南归时，有叶恭绰、蒯寿枢等居士设宴送行，并慨捐巨款，为请设观宗学舍之资，翌年观宗学舍正式开办，大师自任主讲，造就不少优秀法师，如仁山、显荫、宝静、静权、显慈、根慧、倓虚、定西、允禅等法师，皆是当代闻名高僧。
人物生平：垂拱元年八月戊寅日（685年9月8日），李隆基生于东都洛阳。生性英明果断、多才多艺。初封楚王，后改封临淄王。唐隆元年（710年）六月，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后集团。
