大安法师:临终昏迷是否能往生
大安法师这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件乃是信愿持名。有一个观点认为临终时一定要有正念,一定要念头落在阿弥陀佛名号上才能往生。否则便不能往生。这个说法听起来好像蛮有道理。
临终头脑清楚是福报深厚的体现,也比较能够提起佛号。昏迷不能念佛能不能往生就难讲了,有助念助他神识提起佛号,信愿坚定也能往生。
临命终时昏迷不醒是否能够往生,这取决于很多因素,包括个人的信仰、修行程度、身体健康状况等等。一般来说,如果一个人在临命终时处于昏迷状态,那么他们很难自主决定自己的生命去向。但是,这并不意味着他们无法往生。
南无阿弥陀佛!临终昏迷能往生吗?这个不是关键问题。往生与否与是否昏迷没关系。以阿弥陀佛的神通会不知道念佛人因何原因临终?阿弥陀佛不会迟到,一定是在临终前接引,不论是预知时至还是临终昏迷的,都一样往生。
当然受影响了。昏迷之时,神识不清,无法确保正念,也无法念佛,难以往生。当此之时,需要助念。为避免这种情况的出现,在生前就要注意消业、守戒。
大安法师谈出家
余接触佛法有十几年,泛泛悠悠,道业无成,惭愧不已,此就本人入佛门及舍俗出家的因缘谈点体会。本人原受主流意识形态灌输,一直视宗教为鸦片、避难所。在自己撰写的文章里,间或出现贬抑宗教的文字。
说出家人过失,这个果报是很重的。在末法时候出家,末法时候,出家人越来越苦恼,烦恼越来越重,甚至烦恼到破戒——左右拥妻,右手抱子,去托钵——但是这样的破戒比丘你都不能打骂他。
以前我一直以为,只要发心出家就可以出的,不会有那么多规定不允许的。自从学习了大安法师讲解的《无量寿经》,才明白个中缘由。
大安法师:杀、盗、淫、妄、酒,前四戒为性戒,又为根本戒。毁破根本戒,称断头罪,意为头被砍下来,无法接上去,不可救了。在戒律中,称不通忏悔,必下地狱。所以,对受戒、持戒,要严肃认真地对待。
问:我认为佛教四众弟子,无论出家在家者,都不应做吉凶占卜、预测等事,尤其是把时间和事相说得很具体。这样是否符合佛教的规则?法师对,你的这种提问、这种意识是很不错的。
大安法师谈供养释伽牟尼佛的供德
未见有大安法师专谈供养本师释迦牟尼佛的功德的开示。在《业报差别经》中,详述供养诸佛不同的物品所得的不同功德:若有众生。奉施宝盖。得十种功德。一者处世如盖覆护众生。二者身心安隐。离诸热恼。三者一切敬重。
佛经里面讲:“一个人能孝敬他的父母,此人功德最大”。如果佛陀没有出世,我们孝敬、供养自已的父母,功德就是最大了。孝养父母,报答父母的恩情,也是在培植我们自己的福田。
师父要你供养婆娑三圣,是指供奉释迦牟尼佛,观世音菩萨和地藏王菩萨。释迦牟尼佛供养功德:一切的罪障、业障,速得清净。
大安法师:念佛越念烦恼越多应如何对治
大安法师首先你念佛,心态要调整好,心平气和、绵绵密密。你为什么要拚命念佛呢?跟谁拚命呢?这个拚命念佛的心是一个燥妄的心,燥妄的心就把你燥妄的烦恼习气给调动起来了。念佛一定要有深信切愿的心。
这就是清净法喜。快乐有五欲的快乐,注意感官的;有精神上的快乐,禅定的;还有深层次的快乐:法喜,那是来自我们自性涅槃所显现的轻安。
大安法师开示念佛方法:念佛以往生净土为旨归,亦以对治烦恼,荡涤妄想杂念为下手功夫。佛以六根为六贼,贼众则难一网就擒。娑婆众生,耳根最利,意根功德最全。故应在制服耳意二根上下功夫。