净宗法师:说信心
1、净宗法师以真实的存在作为我们的信心。对真实存在的如实认定，即是信。信，不多不少。多则谄曲，少则有疑。信是智慧，如实知故，明信佛智。人难有信慧。信佛大智慧，不信佛没智慧。
2、要知道，这“一念”是清净信心，由佛菩萨回愿之力所发起，完全是佛性觉醒的标志，这才是最宝贵的。故今偈中，先请所归三宝加力，自有随喜功德之意。
3、那我们是凭什么产生这种信心的呢？可能我们自己也说不明白。其实这就是所谓的“心”，就是“何期自性本自具足”，本来就有这种可能性。
净宗法师往生了怎么办?
1、再说了，如果净宗法师往生了没有人弘法，阿弥陀佛也会安排人来弘扬的。所以呀，咱们就不要瞎操心了哈！”我不假思索的回了母亲的话。但是母亲的疑问，仍然不免让我有些惊愕，细细思来，再次感觉“无常”的迫切。
2、所有佛家的善知识是一样的，设没有其它。师父走了，佛学依然在，看书修行即可。
3、十方诸佛说「能往生」，你自己说「不能往生」，等於把十方诸佛的舌头割断了，割断法脉了，谤佛谤法了，这个不是讲话吓唬大家。我们凡夫众生的疑心确实特别重，一佛所说，恐怕我们不能相信，所以，十方诸佛都来劝导。
4、可以将其取出并进行恭敬、干净的处理。可以将其焚烧或者埋葬，以示对佛教用品的尊重。需要注意的是，在处理往生被时，应该遵循佛教的规矩和礼仪，尊重佛教用品。同时，应该根据亡者的意愿和实际情况进行妥善处理。
5、问：如果佛弟子在修净土法门的时候，也积集了善业，临命终的时候天界现前，那么我们应该怎么办？净界法师有可能，有可能会天界现前。
净宗法师说的‘兀兀不修善’这句话的意思?
1、诸位读了‘兀兀不修善’这句话，一切善事都不做了，你就不懂大师的意思。这是教你心里不能有修善的心，可是修善的事情要做。‘腾腾不造恶’，‘腾腾’是自在的意思，自在坦然，不造恶。
2、六祖慧能临死四句话是：兀兀不修善， 腾腾不造恶， 寂寂断见闻， 荡荡心无著（即《临灭偈》）。古籍描写：吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：兀兀不修善，腾腾不造恶。
3、最后慧能留下了这样一首偈：兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无着。不修善，不造恶，慧能一生倡导这种破除二边明心见性的禅法。
4、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。这句话的意思是：在一切见闻中，心是清净的，心是不染著，这样才能把一切事情看得清清楚楚。在一切见闻中不生分别、不生执着。
净宗法师:念佛人有大智慧
1、念佛的人是非常非常有智慧的。所以《阿弥陀经》里说“不可以少善根福德因缘得生彼国”，真正能够老老实实专修念佛的人，确实善根福德因缘不同一般，确实有大智慧，有大大的智慧，有大大大的智慧，超过世间一切人。
2、如果有这样认识的，那就是久有善根之人。像诸位能够念佛求生西方极乐世界，这是“人中芬陀利华”，你是“人中好人”，是人中豪杰。人中豪杰都在我们念佛人当中，不是赚了多少大钱，能做多大的生意，能做世间多大的事业。
3、人难有信慧。信佛大智慧，不信佛没智慧。小智之人难信佛，如虫蚁不能信人。信是清净。信心清净者，花开即见佛。朋友、夫妻，无论何人何事，疑则心浑浊，信即心清净。
4、“我有阿弥陀佛，有观音、势至，那是看得起你，跟你结下尊贵的佛缘，咱们就好好过”。
5、自己念佛，也劝他人念佛。劝一人念佛，就有一人往生净土；往生净土，就能成佛；成佛，就能普度一切有缘众生往生成佛。这么大的利益，都是由当初劝他的人开始，你看这个功德有多大！ 助念须专一念佛。
劝人念佛,功德最大(文丨净宗法师
1、自己念佛，也劝他人念佛。劝一人念佛，就有一人往生净土；往生净土，就能成佛；成佛，就能普度一切有缘众生往生成佛。这么大的利益，都是由当初劝他的人开始，你看这个功德有多大！ 助念须专一念佛。
2、其实我们劝人呢，也是看对方根机的，如果他对这个世界还比较执着，我想呢可以先以欲钩牵，后令入佛智。不管是什么人，他总是希望身体健康啊，希望无病无灾啊。
3、一心念阿弥陀佛，修学念佛三昧，是改正恶习，修学善法的方便，也是根本。所有一切亲朋眷属，而且与我们有因缘之人，我们也当教导其能够学。劝人念佛修行，行菩萨道，是第一了不起的功德。
4、第一，能信十万亿国土之外有西方极乐世界，这是大智慧； 第二，不仅信有极乐世界，自己还愿意去往生，这是大大智慧； 第三，不仅信极乐世界、愿往生，还相信只要称念阿弥陀佛名号就能往生，这是大大大智慧，这种智慧是超越性的。
