大安法师:一念净心即得往生,那还要念佛吗
1、念佛是因，得一念净心而往生是果。是因和果的关系。如果没有长期的虔诚念佛，老实念佛，业障不能消除，如何得一念净心呢？一念净心是三昧境界，可不是那么容易的事情啊。
2、平时是练兵，练习佛号不离口不离心，练习放下习气烦恼，平时不练临终浑浑噩噩佛号早就忘记了。
3、当然，阿弥陀佛虽然有这样的大愿，向我们做了保证，但是我们自己也要用功，平时要多训练正念。临终十念、一念即可往生，虽然听来非常容易，但是我们平时必须要做好预习，最起码早晚十念法是要做的。
大安法师:往生是靠佛力还是靠自力
1、大安法师要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说，全凭佛力。不是靠自己力量往生，是阿弥陀佛慈悲愿力另我们往生。
2、万修万人去是指净土法门，是特别法门，是靠自力和佛力的。而其他禅，教，律，密是通途法门，是但靠自力证果了生死的。
3、大安法师前面一段是藕益大师的一个开示，他是非常正确的。因为往生这桩事情是要靠阿弥陀佛的慈悲愿力加持，令我们带业往生。这个大悲愿力就在当下，我们能否感通佛力，就是看我们有不有信愿。
大安法师:临终昏迷是否能往生
大安法师这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件乃是信愿持名。有一个观点认为临终时一定要有正念，一定要念头落在阿弥陀佛名号上才能往生。否则便不能往生。这个说法听起来好像蛮有道理。
临终头脑清楚是福报深厚的体现，也比较能够提起佛号。昏迷不能念佛能不能往生就难讲了，有助念助他神识提起佛号，信愿坚定也能往生。
临命终时昏迷不醒是否能够往生，这取决于很多因素，包括个人的信仰、修行程度、身体健康状况等等。一般来说，如果一个人在临命终时处于昏迷状态，那么他们很难自主决定自己的生命去向。但是，这并不意味着他们无法往生。
大安法师:往生到边地疑城
但他还能念佛，愿意去，觉得这个世界很苦，以此因缘到西方极乐世界边地疑城，所以这是于自善根不能生信有一定的怀疑，但是对于往生这个事情他还是有一定的信心的，而且他还是在断断续续地念，阿弥陀佛能加持他。
西方极乐世界有一个边地疑城，就是专门面对有怀疑的众生。他能往生，但是要往生到边地疑城，在那里面先呆五百年，才能出来。在五百年以后，把你怀疑的根在那里拔除。那个拔除也不是靠自己天天琢磨，而是阿弥陀佛放光进去。
生到边地疑城，不能见佛，不能闻法，不能亲近比丘僧。这种人生到边地疑城是由于生前修净土法门时，心口各异，没有真诚心，狐疑佛经所述的西方极乐世界的存在，求往生的志向不是很坚定。
他就带着这一念后悔的心，再继续念佛，这样的众生都能往生。只是由于他原来退转，退转为什么，怀疑嘛。由于这样的一个因缘，他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛，不能闻法，不能见声闻菩萨僧。
