果成寺的弘扬佛法
1、而且上果下成老法师、衍天法师有大愿：果成寺为每一位在本寺往生的求往生者，及其历劫眷属、冤亲债主、杀生债主布施超度，以助求往生者往生西方，莲增上品。
2、果成寺（原果成精舍）—始建于一九九一年，是由上果下成老法师一家为弘扬佛法，普度众生、自筹资金苦心建立的。
3、果成寺好。果成寺（原果成精舍），是专修专弘净土宗的道场，始建于一九九一年，是由上果下成老法师一家为弘扬佛法，普度众生、自筹资金苦心建立的。大庆果成寺坐落于风景秀丽的城市森林中，环境优美，静谧清幽。
4、大庆果成寺的开放时间是 果成寺整一年都开放的。果成寺位于黑龙江大庆市萨尔图区中林街大庆城市森林公园内。是专修专弘净土宗的道场，始建于一九九一年，是由上果下成老法师一家为弘扬佛法，普度众生，自筹资金苦心建立的。
求关于归元寺的相关资料
归元禅寺位于湖北省武汉市汉阳区归元寺路，由白光法师于清顺治十五年（公元1658年）兴建。占地153亩，有殿舍200余间，各类佛教经典7000余卷。归元禅寺属于佛教禅宗五家七宗之一的曹洞宗，故称归元禅寺。
年，清顺治十五年，浙江僧人白光、主峰创建归元寺；在前朝（明朝）王章甫的葵园旧址基础上建造。1661年，中院主体建筑大雄宝殿初建，其后经多次维修；现大雄宝殿是清光绪三十四年（1908年）重修。
而根据相关资料，归元寺的文殊菩萨尊像共有二十四尊，分别分布于寺中各殿宇，据说代表着文殊菩萨一天二十四小时守护归元寺。
武汉归元寺是武汉及周边地区影响力最大的寺庙，在晚清被光绪帝赐予题词和册封，成为正式的皇家寺庙，名气进一步增加，下面给大家分享详细的关于归元寺的介绍和评价。
归元寺开山祖是白光、主峰两位俗家同胞兄弟，祖籍浙江。他们游方到汉阳兴国寺研究藏经，同时行医，行善三载。汉阳富商孙耀光、戴天成等人深受感 动，故此民间出钱修建归元禅寺。
兴隆寺从火车站要怎么去,想去那出家要准备什么阿?
1、百度地图一搜就知道怎么去了。乘车路线：由长春火车站乘2路公共汽车至终点（一汽车轮厂）下车，再花3-5元乘三轮车五分钟左右即可抵达。
2、去百国兴隆寺出家要摆脱人的所有社会属性。去百国兴隆寺出家必须是一个自由人。为人子女的，要得到父母的同意。身有官职的要辞去官职。已结婚的，要解除婚姻关系等。总之，出家前要摆脱人的所有社会属性。
3、出家前的准备——就是学习佛教知识，了解出家的意义和目的，这是关键。建议听听法师讲经。
4、一定要先到客堂，经客堂师父安排参访，不可自己随意到处走动。注意寺庙的对外开放时间。如果遇到有告示“游客止步”的地方，不要擅自进入。去寺庙要衣着得体，不可过分暴露。
5、去寺庙需要准备什么呢？ 香烛钱纸：香烛是供奉佛菩萨的，钱纸是供奉鬼神的。 供品：水果、点心、茶水等。 衣着：整洁、朴素、庄重。 行为：在寺庙内要保持安静，不要大声喧哗，不要随意触摸佛像、香烛等。
6、出家的条件 佛教对于出家是有着严格规定的。一个人要出家，除了信奉佛教、真心愿意皈依佛门之外，一般来说还要符合以下条件：必须是一个自由人。
大安法师:哪些同修会生到边地疑城
1、下面是网路同学提问。第一个是《无量寿经》的两个疑问：往生到边地疑城的众生有两种，一个是以疑惑心修诸功德，愿生极乐，但不了佛智，这是一种，生到边地疑城。
2、不能全身心靠倒，虽生彼国，乃感胎生，滞居边地疑城。此因净业行人之得益乃在于乘阿弥陀佛愿力，带惑往生，如怀疑佛智佛力，则在乘愿往生、华开见佛上效果便降低，是故吾辈净业行人于此得深加警觉。
3、由于这样的一个因缘，他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛，不能闻法，不能见声闻菩萨僧。五百岁中忏除怀疑的罪根，就能够华开见佛。那你说这样的一个众生，他谈什么样的功夫，这是圣言量。
4、但他还能念佛，愿意去，觉得这个世界很苦，以此因缘到西方极乐世界边地疑城，所以这是于自善根不能生信有一定的怀疑，但是对于往生这个事情他还是有一定的信心的，而且他还是在断断续续地念，阿弥陀佛能加持他。
5、会打折扣。西方极乐世界有一个边地疑城，就是专门面对有怀疑的众生。他能往生，但是要往生到边地疑城，在那里面先呆五百年，才能出来。在五百年以后，把你怀疑的根在那里拔除。
明证法师的学佛之路
法师的修行早期以助师建寺修福为主，中期以专精念佛修定为主，现在已参禅念佛，禅净双修，开发智慧为主。立志学习，修证，护持弘扬大乘了义正法。
诵经、念佛、持咒等只是随意，未必日日坚持，然虔诚护持正法道场，或护讲正法之法师，尽心尽力，以此回向愿生极乐世界，临终必生。此是念僧。
00-19：00关寺院大门；经行（法师们通常会四处走走，由于行走时需要保持内心的觉知，也是修行的方式，故称为“经行”）；打扫卫生。
明证法师现在在匈牙利虚云禅院做住持。根据相关资料显示明证法师1949年4月27日生于内蒙古包头市，先后毕业于内蒙古师范学院中文系和内蒙古师范大学中文系，因受《六祖坛经》的影响，决志出家修行，现在在匈牙利虚云禅院做住持。
、《善恶占察业报经》、《普贤菩萨行愿品》、《观世音菩萨普门品》、《菩萨戒》、《遗教三经》以及《三十七道品》等。法师讲经深入浅出、契理契机，深受信众拥戴。
会性法师的会公弘法生平
年（21岁），随即进入老法师在中坜圆光寺兴办的佛学院学习，虽短短半年，会公饱受钳锤之教，除奠定后来研读古文及经论之基本能力外，对其出家前赶赴经忏之习气，尽情削落。
会性法师，一九二八年出生。曾亲近当时著名的台宗泰斗斌宗大师，曾亲近慈航法师，担任客语、台语翻译。曾接任狮子山元光寺住持，创建了普门讲堂，任教于多所佛学院、台中莲社内典研究班。
一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，徧照十方世界念佛众生，摄取不舍。
云峰法师平时刻苦钻研佛经，以弘法为家务，利生为事业。先后在六榕寺讲《六祖坛经》、《心经》，并于南华寺讲《四十二章经》。
这是赵朴初先生在玄奘法师圆寂1300周年纪念法会上的发言，也是对玄奘法师弘法一生的高度凝缩。
会後回到泉州，未几，承天寺住持云果和尚为报师恩，敦请他本师莲鹫老和尚传戒，请会师任开堂，兼理戒坛一切事务，他处理得井然有序。翌年果云和尚示寂，遗命推举会师继任承天寺住持。
