具行法师
释具行法师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。
释具行。根据百度百科资料显示，昆明修行好会打坐的师傅是释具行法师，名日辩，云南大理人，修行高，德高望重的一位法师。
释具行法.师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全.家八人皆在寺务工，渐生信.仰。
具行法师是云南盐源人，从小父母双亡，入赘宾川县曾姓人家，婚后生了两个儿子。
具行禅师：具行禅师（1876~1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。
一句名号成佛有余,何况世间的福德利益
没有凡夫众生本具的无量光寿性德，便没有阿弥陀佛名号的依托之所；而没有阿弥陀佛名号，凡夫众生无以彰显本具的无量光寿之心。弥陀名号与众生心性，相依并存。托彼名号，显我自心；众生度尽，名号方止。
一句佛号成佛有余，何况世间的福德利益。 「一句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。尤其是末法时期的众生，人根陋劣，身心疾病缠绵，退缘很多。
何以故，诸佛具足万德庄严，诸菩萨六波罗蜜以度无量众生。不管任一佛菩萨名都是功德无量，或阿弥陀佛，或药师佛，或观音菩萨，或地藏菩萨，都是一样功德无量。具足万德，不可思议。世间五德，以是难能可贵，何况万德。
「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。 经云：“舍利弗。若于国中雨雹为灾。
念佛号然后佛前求签准吗?遇到事无法选择,自己想不通。
一。先烧香向神仙或菩萨或寺庙的主神，禀告祈求，有关所禀告祈求之事，吉凶好坏，请赐给我一张签诗给弟子开示。二。禀告之前，要先说明弟子的名字，出生年月日，居住地。请他查明。三。禀告之后，先行礼跪拜。
对于信佛的人来说，抽到下签必然是不吉利的，如果想要化解这种不吉利，可以多做善事，使自己身上激烈更多的好运，来和厄运抵抗。善事的种类有很多，比如说多去孤儿院探望孤寡老人等。
首先，所谓的“观音签”，就不可能是观音菩萨开示的。因为佛经中明文严厉禁止弟子们（菩萨也是佛的弟子）搞什么抽签、占卜、算卦等等。其次，这玩意儿准不准是很难说的，因为它的语言很宽泛，而且总是“事后应验”。
您好！您选择了念佛，好啊！能够得人身，闻佛法，接受并相信，选择念佛，这真的是难啊！恭喜您！当然，念佛修行过程中，像您这样的大有人在，很正常。这个现象是怎么回事？知道“杯水车薪”吗？就是这个原因。
像我们佛门弟子，念佛时还不一定能念到念佛三昧，心里不住打妄想，所以才用念佛把自己的“念”都放在佛号上，保持清净。就算开悟了的大德，心里念念与佛相应，更会念佛，是为了教给咱们初学佛人看，带着初学佛人念。
念佛菩萨圣号，要想功夫增长，就要口中念得明白，耳朵听得清楚，要专心一致，置心一处，不打其他妄想，而得一心不乱。一心不乱，正定正受，才能与佛菩萨感应道交，获得加持与摄受。胡思乱想，是不能使这个功夫增进的。
[转载]初学念佛每天为什么要定功课数量
这记数是指一个微观的记数，宏观你还得记数，或者一天念五千声，或念一万声，每天也有一个数量给自己规定起来，这就是宏观的记数和微观的记数（结合起来）。
所以文化人学佛，应多从事相入手，每日规定自己念佛的数量，或一万，或二万，或三万。拜佛若干，记录在册，限期检查。有机缘可作或共修或自修的精进佛七，或百万佛号持念等。总在使佛号变熟，止观并运、定慧等持，功夫得力。
所以初学念佛，一定要计数。计数念佛，可能对大家不很习惯，而且很费力；但是，正因为费力，才能摄心。由于它费力摄心，念佛才有功效。不过，初念佛的人，不要拿念珠，拿念珠不容易摄心。
