彻悟的大师思想
世人称师为当时净土法门第一人。嘉庆五年（公元1800）已经年届花甲的彻悟大师退隐红螺山资福寺，本想避迹深山、静心念佛，以安度晚年，然却因弟子众等依恋追随，遂为法忘躯，诲人不倦。
思想彻悟大师的学修历程是基于儒学历经禅教而终归净土的，在佛法修学上大师博通性相二宗、参究禅门要旨，持戒奉经，念佛修净，即通禅学又达教理，最终归心净土而圆成伟业。
在净业的行持念佛方面，大师则侧重于心念，师云：“所谓执持名号者，即拳拳服膺之谓，谓牢持于心，而不暂忘也。稍或一念间断，则非执持，稍或一念夹杂，则非执持。
彻悟大师说：「三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。
彻悟大师说过的经典语录
是彻悟大师所作的，全诗是：故乡一别久经秋，切切归心不暂留。我念弥陀佛念我，天真父子两相投。说着莲邦两泪垂，阎浮苦趣实堪悲。世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。
生即不退；一生成佛；法本唯心。”如上十条，言简意赅，能使学人一目了然，明记所信之内容。大师之自行，精诚严谨，教化他人则慈悲恳切。
彻悟大师《念佛伽陀·教义百偈》云：「一句弥陀，断诸烦恼，全佛全心，一了百了。一句弥陀，灭除定业，赫日轻霜，洪炉片雪。一句弥陀，能空苦报，世界根身，即粗而妙。一句弥陀，圆转三障，即惑业苦，成秘密藏。
为法为人，心终无厌，一以净土为归。每演如来救苦与乐之恩，泪随声下，听者亦未尝不泪流沾衣也。语录二卷，尤为切至。临终前十月，预告归期，嘱诸外护：“幻缘不久，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。
藕益大师） 知苦、厌苦、求离苦 汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！ （佛说无量寿经） 如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！ （西斋禅师） 于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火灾想。诸宝物作苦具想。
藕益大师）知苦、厌苦、求离苦汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！ （佛说无量寿经）如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！ （西斋禅师）于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火灾想。诸宝物作苦具想。
净宗十三祖的历史背景
我国隋唐时所列净土教祖师，常以慧远、昙鸾、道绰、善导四大师并列。
净宗祖师的成立，表证古印度净土教在中国化的过程中，寻找扎根点，融汇异质文化，进而卓然独立的演进过程。初期的净宗大德大多精通老庄与儒学，如道安、慧远、支道林、刘遗民等。
善导为净土宗二祖。日本净土宗以此寺为祖庭。江苏灵岩寺，建于南北朝时期，后为禅寺，近代印光法师住持此寺，改宗净土，印光法师为净土宗十三祖。此三寺在净土宗最为著名。净土宗寺庙还有不少，不再一一列举了。
净土宗十祖虞山普仁策公大师（1627年-1682年）清朝常熟虞山普仁寺行策大师（Xing Ce） ，江苏宜兴人， 字截流。二十三岁出家 净宗十三祖（13张），参习禅定， 精进五载，顿悟诸法要义。后于江浙一带专弘净土， 大阐净土宗。
净宗十一祖——省庵大师 净宗十二祖——彻悟大师 净宗十三祖——印光大师 印光大师所处的年代离我们较近，对现代社会众生的根性和情况最为了解。
